# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 07 31_S195
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zu verbinden, a. im Leiblichen, äußerliche Sicherheit, mannigfaltiger Segen und Friede, b. im Geistlichen, Religionsfreiheit.“ Merkwürdig ist der Schluß der Predigt, in welchem der Festprediger seinen Zuhörern gewisse Zweifel, die sich ihm aufdrangen, entdeckt. Es heißt darin: „Der erste Zweifel ist: wird auch der Nachkömmling noch das reine Wort Gottes haben und im Lichte des Evangeliums wandeln? Oder werden Finsterniß und Dunkel der Irrthümer die Sonne der Wahrheit aus diesen Grenzen vertreiben? — Erschrecket ihr vor dieser seltsamen Zweifelsfrage, meine Freunde, und zürnet ihr fast auf den Urheber derselben: so muß ich zu meiner gerechten Vertheidigung sagen, daß ich hinlänglichen Grund dazu habe, und daß derselbe vielleicht in eurem eigenen Verhalten mit zu suchen ist. Ach! ihr sehet selbst, wie wenig man jetzt bei Hohen und Niedrigen mehr auf Religion und Glauben achtet, ja, wie man das beinahe für Thorheiten ausschreien will, was den Bekennern des Evangeliums Gut und Blut gekostet hat. Wie viele sind nicht heutzutage derer, welchen eine jede Religion gleichgültig ist, sie mag Gott oder den Satan, Mahomed oder den Pabst zum Urheber haben! wie wenig liegt den meisten daran, daß vor 200 Jahren ein Religionsfriede zur Unterstützung der nöthigen Gewissensfreiheit gestiftet worden, nachdem sie sich unselig beredet haben, daß man entweder ohne alle Religion oder in allen Religionen selig werden könne! Sagt, was fehlt einem solchen Menschen noch zum völligen Uebergang in das Reich des Antichrists? Nichts, in Wahrheit nichts außer eine kleine Hoffnung zeitlicher Vortheile an Ehre, Geld und Gut. Zeiget ihm nur dieselben von ferne, er wird sich weiter kein Bedenken machen, Religion und Glauben zu den Füßen Baals niederzulegen und mit den grimmigsten Feinden des Evangeliums eine ewige Gemeinschaft aufzurichten. Setzet man noch hinzu, daß überhaupt die Verachtung des Wortes Gottes und der heiligen Sacramente von Tage zu Tage mehr einreißet und die öffentlichen Gottesdienste entweder versäumet oder ohne Andacht abgewartet, auch sonsten die Sorge für die Seligkeit von den meisten außer Augen gesetzt wird, so läßt sichs allerdings noch fragen: Wird auch der Nachkömmling das Wort Gottes noch rein und lauter haben? Wird er noch im Lichte des Evangeliums wandeln? Wer die Drohungen Gottes wider diejenigen Städte und Länder weiß, wo man seines heiligen Worts nebst anderen Wohlthaten von Ihm nicht mehr achtet; wer sich erinnert, daß auf die verschmähete Langmuth Gottes eine desto strengere Gerechtigkeit folgen soll: dem muß für unsere Nachkommen bange werden. Denn an ihnen muß Gott die Missethat der Väter bis ins dritte und vierte Glied heimsuchen. Der erste evangelische Pfarrherr zu Gotha, Friedrich Myconius, hat in seiner kurzen Reformationsgeschichte die bedenklichen Worte geschrieben: „„Ach! ewiger Gott, wie hat es so viel Mühe, Hebens, Tragens, Reisens, Rathschlagens, Unkosten, Gut und unschuldiges Blut gekostet, ehe man Dein liebes Kind wiederum aus Egypten in unser gelobtes Land gebracht, das ist, Dein reines Wort, Sacrament und Dienst in der Kirche aufgerichtet hat! — und es werden es unsere Nachkommen so liederlich vergessen und verachten!““ Was für ein Geist der Weissagung muß den frommen Gottesgelehrten belebt haben? Welche heimliche Ahndung hat ihm wohl die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts schon damals so deutlich vorgebildet, daß seine Feder mit so vieler Dreistigkeit zu unserer Beschämung jetztgemeldete Klage hat niederschreiben können: Und es werden es die Nachkommen so liederlich vergessen und verachten!? Mir sind jedesmal bei Lesung dieser Worte die Thränen in die Augen gefallen. Jetzo aber demüthige ich mich vor dem Gott des Friedens im Namen JEsu Christi und bitte ihn flehentlich, er wolle doch alle Inwohner dieser Stadt und des ganzen Landes zu wahren evangelischen Christen machen, welche die himmlische Lehre JEsu mit Herz und Mund bekennen, und ihren Glauben durch einen gottseligen Wandel in der That beweisen mögen, damit sein Zorn nicht den gerechten Schluß fassen müsse, den Leuchter seines Wortes nicht von seiner Stätte zu stoßen. Der andere Zweifel ist: wird man aber auch nach 100 Jahren dergleichen Religionsfriedensfest wieder feiern können? Man siehet ja die Zahl der evangelischen Bekenner von Zeit zu Zeit abnehmen. Die Hohen der Erde, die Häupter der Länder verlassen einer nach dem anderen unsere Kirche, und bald dürfte es scheinen, als werde Gott bei den Schilden auf Erden nicht mehr erhöhet sein. So man aber das thut am grünen Holze, was will am dürren werden? Dieser Zweifel wird in der guten Absicht vorgebracht, um euch, die ihr den HErrn fürchtet und eure Seligkeit mit Furcht und Zittern schaffet, zum herzlichen Vertrauen auf Gott in Absicht auf die nöthige Religionserhaltung zu führen. Euer Heiland hat betheuert, es würden zwar Erde und Himmel, aber nicht sein Wort vergehen. Seine Apostel setzen hinzu, daß nicht viel Weise nach dem Fleisch, nicht viel gewaltige, nicht viel Edle dem Rufe Gottes und dem Lichte des Evangelii folgen würden. Es gewinne also unter den Hohen der Erde ein Demas nach dem andern die Welt lieb und verlasse JEsum Christum; es werde das sichtbare Gnadenreich des Heilandes vor menschlichen Augen noch so gering; es empöre sich die ganze Welt wider JEsum und seine Bekenner: dennoch soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein, da die heiligen Wohnungen des Höchsten sind; denn Gott ist bei ihr drinnen, darum wird sie wohl bleiben; Gott hilft ihr frühe. Dennoch wird Gott einen Saamen haben, der ihm dienet, bis der Mond nimmer sein wird. Dennoch wird ein Jerusalem und Zion übrig bleiben, welches seinen Gott, als den Herrn der Wahrheit und des Friedens, mit Herz und Mund loben und preisen wird.“ — So weit der theure Löw. Möge sein Wort als ein edles Saamenkorn, das jetzt wieder auf unser Herzensland geworfen wird, darin aufgehen und Frucht bringen! —

Zu Regensburg stellte der dasige Pastor A. W. Grimm auf Grund von Jer. 33, 9. vor: „den theuren Religionsfrieden als eine höchst preiswürdige Wohlthat Gottes, 1. was für eine große und vielfältige Wohlthat uns durch den Religionsfrieden wiederfahren sei, und 2. wie wir diese Wohlthat nicht als ein Werk der Menschen, sondern als Gottes erkennen und preisen sollen.“ *)

*) Wir können uns nicht genug wundern, daß Herr Past. Dr. Petri in seinem Zeitblatt vom 31. März dieses Jahres unter Anderem dieses als Grund angibt, warum er gegen die Feier des Religionsfriedensfestes ist: „Die Kirche kommt in Gefahr über Thaten zu jubiliren, welche sie nicht gethan hat.“ Wir meinen, Gefahr sei gerade nur dann, wenn die Kirche über Thaten jubilirt, die sie gethan zu haben vermeint. Sind nicht alle Feste der Kirche Feste des Jubels über Gottes Thaten?

Zu Frankfurt am Mayn trug der dasige berühmte gottselige Senior Ministerii Dr. J. Philipp Fresenius über Psalm 147, 12—15. Folgendes vor: „Das Lobopfer, welches die Gläubigen ihrem Gott bringen für den Religionsfrieden; 1. wer lobet Gott dafür? 2. wen loben sie? 3. wie loben sie? und 4. warum loben sie?“ Im Eingang sagt Fresenius: „Der Religionsfriede, welcher vor 200 Jahren gestiftet worden ist und dessen Gedächtniß wir an dem heutigen Tage feierlich begehen, ist von sehr großer Wichtigkeit. Dieser Friede ist 1. wichtig, wenn wir uns erinnern an die vorhergehenden Dinge. Es ging vorher die Reformation der Kirche .. Es ging vorher ein sehr gefährlicher Krieg, welcher von Anfang den Evangelischen den Untergang drohte .. Es gingen vorher manche Verfolgungen um des Evangelii willen .. Es ist der Friede 2. sehr wichtig, wenn wir ihn selbst betrachten. Er entstand in der größten Eilfertigkeit, wenn man seinen ersten Grund erwägt, der in dem Passauischen Vertrag gelegt worden. Wie die Ruthe Aarons in einer Nacht grünte, blühte und Früchte trug, so dieser Friede. Er entstand wider aller Menschen Vermuthen. Niemand konnte sichs einbilden, daß die erbitterten Gemüther so bald würden besänftigt werden. Allein, ehe man sichs versah, so war der Friede da, zu einem deutlichen Merkmal, daß er von der Hand des Allmächtigen geschenkt worden. Er entstand mit beiderseitiger Einwilligung der streitenden Theile. Die herzlenkende Kraft Gottes lenkte es, daß endlich ein Theil den Frieden so stark suchte und ebenso willig beförderte, als der andere. Sonderlich ist aber dieser Friede merkwürdig, weil er zu einem dauernden Reichsgrundgesetz gemacht worden ist, vermöge dessen unsere Religion nicht nur geduldet ist, sondern gleiche Rechte und Freiheiten hat. Sie ist nicht nur rechtmäßig in Ansehung der göttlichen Gebote, nach welchen auch in den größten Verfolgungen die wahre Religion rechtmäßig bleibt; sondern auch in Ansehung der Reichsgesetze. Endlich ist dieser Friede 3. sehr wichtig in Ansehung seiner herrlichen Folgen. Es folgte darauf eine äußerliche Ruhe .. Es folgte darauf die Gewissensfreiheit. Wir dürfen nun Gott frei, öffentlich dienen und unsern Glauben bekennen, sowohl schriftlich als mündlich. Mußten vorher die Bekenner des Evangelii größtentheils im Verborgenen Gott dienen, so wurde ihr