# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1949 06 21_S213
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klärung der fünf Punkte in diesem Urteilsspruch geben zu wollen. Diese wird in Bälde erwartet.

Rom hat sich nie gescheut, sich auf jedmögliche Weise an die Staatskassen heranzumachen, um sich Unterstützung für sein abgöttisches und widerchristliches Werk zu verschaffen. Deshalb kann man sich nur freuen, wenn man diesem frechen Wesen entgegentritt und wie dieser Richter Halt gebietet. Möchte das auch an andern Orten, wo immer Rom die gierige Hand ausstreckt, geschehen.
O. E. S.

Ein weiser Arzt. Es gibt immer noch Ärzte, schreibt der Schriftleiter des Lutheran Sentinel, die den Wert der Bibel schätzen und sich nicht scheuen, dies öffentlich zu bekennen.

Eine junge Frau wandte sich an den bekannten Arzt Geo. W. Crane in Chicago um Rat. Sie hatte die Rede eines berühmten Erziehers mitangehört, in der dieser sein Bedauern über die große Unwissenheit aussprach, die die meisten Menschen in bezug auf die hervorragenden Bücher der Vergangenheit an den Tag legen. Dies machte auf die junge Frau einen solchen Eindruck, daß sie sich entschloß, einen besonderen Kulturverein zu gründen, und schrieb an diesen Arzt um Rat.

Dr. Crane stimmte im allgemeinen dem Urteil des Erziehers bei, gab aber der Frau zunächst den Rat, daß sie sich nicht mit den Schriften Aristoteles' oder Platos, sondern mit jenen vier Büchern beschäftigen sollte, die zehntausendmal größeren Einfluß auf die Menschen ausgeübt haben als alle von jenem Redner genannten Bücher. Er meinte damit die vier Evangelien. Die Bibel, sagte er, hat sechsundsechzig Bücher in einem Einband, aber die meisten Leute, selbst solche, die sich ein College-Diplom erworben haben, haben nicht einmal diese vier Bücher der Bibel gelesen. Doch, fuhr er fort, ist es diesen vier Büchern zuzuschreiben, daß wir in Amerika so viele Colleges haben. Diese vier Evangelien haben auch fast alle Hospitäler ins Dasein gerufen. Hat man je eine Aristoteles-Universität gesehen? oder ein Plato-Hospital? oder eine Shakespeare-Jugendhalle? oder ein Victor Hugo-College? — Das war schön geredet, nur daß wir vor allem dies betonen wollen, daß nicht die Schriften der Weltweisen, sondern die Bibel allein uns unterweisen kann zur Seligkeit durch den Glauben an Christum Jesum. Dieser Glaube ist durch die Liebe tätig und bringt die für das gesellschaftliche Zusammenleben der Menschen so nötigen und so willkommenen Früchte hervor.
O. E. S.

Euthanasie. Ein schönklingender Name für eine schändliche Tat! Denn der Name bedeutet soviel als sanfter Tod, Gnadentötung, jenes satanische Prinzip, laut dessen man auf schmerzlose und gesetzliche Weise hilflosen Krüppeln und mit unheilbaren und qualvollen Krankheiten, geistiger sowohl als auch körperlicher Art, Behafteten zu einem erbarmungsvollen Ende verhelfen will. Zu diesem unchristlichen Verfahren haben mehr als fünfzig amerikanische Pastoren ihre Einwilligung gegeben und entschiedene Proteste, sogar aus dem fernen Australien, hervorgerufen. Mit Recht schreibt einer unserer Pastoren im Australian Lutheran: „Eine nähere Untersuchung würde ohne Zweifel an den Tag bringen, daß diese 51 Pastoren modernistischer Überzeugung sind. Wo man nicht mehr an die göttliche Eingebung der Heiligen Schrift glaubt, da fällt man bald allerlei ungöttlichen Einbildungen und Verzerrungen zum Opfer. . . . Die Euthanasie ist heidnische Praxis. Sie ist dem ähnlich, was heute noch die Heiden tun, wenn sie ungewollte Kinder den Elementen aussetzen, Zwillinge und verkrüppelte Kinder erdrosseln oder ihre bejahrten Eltern, die sich den Unterhalt nicht länger verdienen können, in den Busch schleppen und eines langsamen Todes sterben lassen. Ebensowenig ist man zu dem Schluß berechtigt, daß die Zustimmung eines Schwerleidenden zu einem sanften Tod seinerseits das fünfte Gebot aufhebt. Solche Zustimmung gibt ja auch der, der Selbstmord begeht. Das sind die Leute, die der Apostel Paulus 2 Tim. 3, 3 in seiner Beschreibung der Endzeit als störrige Menschen bezeichnet, das heißt, solche, die keine natürliche Liebe besitzen. Wahren Kindern Gottes ist Gnadentötung ein Greuel.“
O. E. S.

Auf der Reise nach Bad Boll

Mitteilungen aus Paris

Am Donnerstag um 1 Uhr morgens, dem 26. Mai, kam unser Zug in Paris an. Am Bahnhof begrüßte P. F. Kreiß, Glied der Elsässischen Freikirche, uns drei Professoren aus Amerika: J. T. Müller, Martin Franzmann und Unterzeichneten, und fuhr uns in seinem Auto nach einem Hotel, wo er ein Zimmer für uns belegt hatte. Am nächsten Tage waren Professor Franzmann und ich Mittagsgäste im freundlichen Heim Pastor Kreiß' und seiner Familie. Nach dem Essen fuhren wir mit ihm hinaus nach Senlis, einer kleinen Vorstadt von Paris, wo Pastor Kreiß ein Kinderheim leitet für Kinder von drei bis vierzehn Jahren. Augenblicklich sind dort 35 Kinder untergebracht. Dieses schöne Heim hat unser Hilfswerk (Emergency Planning Council) ermöglicht, und unsere Frauenliga (Lutheran Women's Missionary League) hat es mit seinen Gaben reichlich unterstützt. Pastor Kreiß leitete hier einen Himmelfahrtsgottesdienst in französischer Sprache. Etwa 9 Uhr kehrten wir wieder zurück nach Paris und verbrachten noch zwei weitere angenehme Stunden im Pfarrhaus, wo ein junger lutherischer Herr Leske aus unserer Schwestersynode in Australien, der gegenwärtig im berühmten National Conservatory von Paris Musik studiert, uns mit seinem meisterhaften Klavierspiel unterhielt. Am nächsten Tag zeigte uns Pastor Kreiß in Begleitung seiner liebenswürdigen Frau einige der Hauptsehenswürdigkeiten von Paris, darunter, was für uns besonders interessant war, die alte lutherische Kirche, in der unser seliger Dr. Stöckhardt einst predigte, ehe er nach Amerika auswanderte und Professor an unserm Concordia-Seminar in St. Louis wurde. Gegen acht Uhr am selben Tag bestiegen wir den Zug, der uns am nächsten Morgen nach Frankfurt brachte.

Unsere Missionsarbeit in Paris wurde vor zwanzig Jahren begonnen, als P. Martin Strasen, der seit kurzem an unserer Predigeranstalt in Porto Alegre, Brasilien steht, Lutheraner aus der Freikirche, die sich in Paris niedergelassen hatten, suchte. Pastor Kreiß trat seine Arbeit im Jahre 1930 an. Die nette Kirche nebst den sich daran anschließenden Apartements, in deren einem Pastor Kreis mit seiner Familie wohnt, wurde 1936 gebaut. In den ersten Jahren seines Wirkens predigte Pastor Kreiß in drei Sprachen: französisch, deutsch und englisch. Seit dem Kriege jedoch werden alle Gottesdienste in der französischen Sprache abgehalten. Die Gemeinde zählt jetzt 60 Seelen. Die