# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1949 10 25_S349
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Lutheraner
Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.
Und ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen, und allen Heiden, und Geschlechtern; und Sprachen, und Völkern; und sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel, und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offb. Joh. 14, 6. 7.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Concordia-Seminars in St. Louis durch ein Komitee:
J. T. Müller, J. H. C. Fritz, Theo. Hoyer, F. E. Mayer, A. W. C. Gübert, O. E. Sohn
Official Organ of The Lutheran Church—Missouri Synod
Published biweekly by Concordia Publishing House, St. Louis 18, Mo. Subscription price, $1.50 per annum anywhere in the world, payable strictly in advance. Entered as second-class matter at the Post Office at St. Louis, Mo., under the Act of March 3, 1879 Acceptance for mailing at special rate of postage provided for in Section 1103, Act of October 3, 1917, authorized on July 5, 1918
105. Jahrgang  St. Louis, Mo., 25. Oktober 1949  Nr. 22

Das Gleichnis von der königlichen Hochzeit
Gnade und Gericht Gottes
Matth. 22, 1—14
Zum 20. Sonntag nach Trinitatis

Miles Coverdale, der englische Bibelübersetzer, sprach einst ein weises Wort: „Es wird dir zum Verständnis der Schrift helfen, wenn du dir merkst, nicht nur, was gesagt oder geschrieben ist, sondern auch, von wem, zu wem, mit welchen Worten, zu welcher Zeit, wo, zu welchem Zwecke und unter welchen Umständen, indem du dir wohl überlegst, was vorhergeht und was folgt.“ Dies Gleichnis von der königlichen Hochzeit hat Jesus am Dienstag vor Karfreitag, also unmittelbar vor seinem Tode, im Tempelbezirk an die Glieder des Hohen Rats gerichtet, die schon beschlossen hatten, ihn gefangen zu nehmen und ihn zu töten, und sich nur noch fragten, wie und wann es geschehen sollte. Er verkündigte ihnen das Gericht Gottes über sie und über das Volk, das mit ihnen das Wort Gottes verachtet hatte und noch verachtete. Es ist daher dieses Evangelium „ein schrecklich Evangelium“, wie Luther es nannte. Und doch ist es auch ein liebliches Evangelium, voll von Gottes königlicher Gnade, voll hochzeitlicher Freude, ein Evangelium von Gott, der der große Gastgeber aller Menschen sein will. Denn eben indem Jesus das Gericht Gottes diesen Männern, die mit Mord im Herzen ihm gegenüber standen, verkündigte, breitete er noch einmal die Gnadenfülle ihres Gottes vor ihnen aus. Es ist, als ob in diesem letzten Worte an sein Volk doch noch ein Ruf zur Buße und Umkehr, ein letztes „Kommt!“ miteinbeschlossen sein sollte.

Die Gnade Gottes wird breit und farbenreich ausgemalt. Das Himmelreich ist gleich einem Könige, der seinem Sohn Hochzeit machte und Gäste rief. Das sind die drei Strahlen, die aus diesem Gleichnis hervorglänzen: Gottes Gnade ist königliche Gnade, ist hochzeitliche Gnade, ist rufende Gnade.

Königliche Gnade

Gottes Gnade ist königliche Gnade. In souveräner königlicher Freiheit erweist er sie. Die Gnade Gottes wird von niemandem herbeigeführt, herbeigelockt oder ihm abgezwungen. Das Himmelreich, das gnädige, rettende und heilbringende Herrschen Gottes, wird von Jesu gern mit den Vorgängen und Geschehnissen verglichen, wo menschliches Tun und Walten gänzlich ausgeschaltet ist: es gleicht dem Wachsen eines Samenkorns, dem Durchdringen des Sauerteigs. Das Reich kommt nicht mit äußerlichen Gebärden, die ein Mensch beobachten oder gar bemessen kann. Der Mensch kann darauf warten, wie Joseph von Arimathia darauf wartete (Mark. 15, 43), er kann es empfangen wie ein Kindlein (Mark. 10, 15), er kann es ererben (Matth. 25, 34); doch die Herrschaft bleibt in Gottes königlicher Hand. Gott hat das Reich versprochen. Gott gibt das Reich, Gott beruft ins Reich, Gott versetzt Menschen in das Reich seines Sohnes, der Herr wird den Seinen aushelfen zu seinem himmlischen Reich. „So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen“, Röm. 9, 16. Gott macht die Hochzeit, Gott hat alles bereitet, Gott sendet seine Knechte aus, Gott läßt die Gäste rufen. Und also liegt auch das Richten in seiner Hand, wo die Gnade verachtet oder verschmäht wird. Es ist ein Großes und Herrliches, diese Gnade Gottes, eine Herablassung ohnegleichen, eine freie, quellende, unbegründete Barmherzigkeit.

Hochzeitliche Gnade

Die Gnade Gottes ist eine hochzeitliche Gnade. Wer die Braut des Gottessohnes ist, wird in diesem Gleichnis nicht gesagt. Doch war das Bild vom Gottesvolk als Braut des Herrn ein altvertrautes Bild, und ein jeder aus dem Hause Israel mußte, wenn er „Hochzeit“ hörte, an Worte der Propheten denken wie die des Hosea, die im Bilde der Ehe die glühende Liebe und die unverbrüchliche Treue des Bundesgottes ausmalen: „Ich will mich mit dir verloben in Ewigkeit; ich