# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Januar 1913_S7 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Der B„Tutheranst —— — Meinung nicht die, die Eltern von ihrer Pflicht zu entbinden, ihre Kinder selbst christlich zu unterweisen. Die Familienbande, die einst so stark waren, werden jetzt gelockert, weil die Eltern sich der Verantwortlichkeit für den christlichen Unterricht ihrer Kinder entziehen. Vater und Mutter, wie sie durchschnittlich jetzt beschaffen sind, meinen genug getan zu haben, wenn sie über den Sohn bis zum vierzehnten und über die Tochter bis zum sechzehn⸗ ten Jahre so viel vermögen, daß sie in der Sonntagsschule einen beschlennigten und oberflächlichen Kursus durch die Schrift ab⸗ solvieren (to take a hop, skip, and jump through the Scrip- tures).“ Wir haben, Gott sei Dank, nicht bloß Sonntagsschulen, sondern unsere Gemeindeschulen, in denen ein gründlicher Unter⸗ richt in der christlichen Religion erteilt wird. Aber auch uns ist die Erinnerung nötig, daß die Gemeindeschulen nicht den Zweck haben, die Eltern von der Verpflichtung zu entbinden, ihre Kin⸗ der auch selbst täglich christlich zu unterweisen. Wenn sie das unterlassen, so versäumen sie die vornehmste Pflicht, die sie als christliche Eltern gegen ihre Kinder haben. Durch den Unterricht ihrer Kinder wachsen auch die Eltern selbst täglich in der christ⸗ lichen Erkenntnis, was ihnen wahrlich nötig ist, damit auch sie in diesen gefährlichen Zeiten sich nicht in Irrlehre und Weltwesen verlieren. Ganz kurze Familienandachten, „die bloß zwei oder drei Minuten in Anspruch nehmen“, sind ja schon etwas mehr als gar nichts. Aber besser ist es, es nicht bei einem solchen hop, skip, and jump through the Scriptures“ bewenden zu lassen, sondern sich an die „altmodische“ Familienandacht zu ge— wöhnen mit Schriftverlesung, Nutzanwendung und gemeinschaft— lichem Gebet, woran sich noch das Aufsagen von einigen Bibel⸗ sprüchen oder eines. Katechismusstückes schließen mag. Dazu haben wir Zeit, wenn wir auch mit Berufsgeschäften überladen sind, da wir hier auf Erden doch vor allen Dingen nach dem Reiche Gottes trachten, und Gottes Wort das einzige Licht auf dem Wege unserer Wallfahrt ist. F. P. Was der Staat Luther und der Reformation verdankt, hat James A. Garfield, Sohn des ermordeten Präsidenten, richtig erkannt. Von einer Europareise zurückgekehrt, sagte er in einer politischen Versammlung: „Ich habe da am Grabe Martin Luthers gestanden, jenes Mönches, dem wir das ganze Gut der bürgerlichen und religiösen Freiheit, die wir in den Vereinigten Staaten haben, verdanken.“ — Um zu erkennen, wie wahr das ist, braucht man nur sich zu vergegenwärtigen, was der erst vor einigen Jahren an seinen Ort gefahrene Papst Leo XIII. über diese Freiheit gesagt hat, was alle Päpste bei jeder Gelegenheit sagen, und was lauter als Worte die Geschichte des Papsttums sagt. Es ist so, wie der berühmte Schriftsteller Carlyle sagt: Luthers Erscheinung auf dem Reichstag zu Worms war das größte Ereignis in der neueren Geschichte Europas, ja der Punkt, von welchem die ganze folgende Geschichte der Zivilisation ihren Ursprung nahm. Er sagt: Als da Luthern zugemutet wurde zu widerrufen, da standen alle modernen Staaten und ihre Frei— heiten, ja wir selbst alle miteinander gleichsam hinter ihm und flehten ihn an: Tu's nicht, laß uns nicht im Stich! Und Luther hat uns nicht im Stich gelassen. Ganz gewiß, ohne daß die Macht des Papsttums gebrochen wurde, war keine wahre Freiheit mög— lich. Allermeist hat ja die Reformation die noch viel greulicheren Bande zerbrochen, die der Papst um die armen Gewissen ge— schlungen hatte. Aber auch der Staat hat alle Ursache, das An⸗ denken des großen Reformators in Ehren zu halten. E. P. Wie weit manche Prediger sich vergessen und ihr Amt schän⸗ den können, zeigt eine uns letzten Sommer zugeschickte Nachricht aus Los Angeles, Cal. Dort hatte die Gesundheitsbehörde die sehr verständige Anordnung gemacht, daß Hunde während der heißen Zeit Maulkörbe tragen sollten. Gegen diese Verordnung agitierten die hundeliebenden Gesellschaftsdamen und andere Hundefreunde. Dann meldet der Bericht weiter: „Mehrere Pastoren hielten letzten Sonntag Predigten über diesen Gegen— stand, und andere kamen in ihren Predigten nebenbei darauf zu sprechen.“ Predigten über Hundemaulkörbe! Leute kommen doch zur Kirche oder sollten doch wenigstens kommen — in der Ge— sinnung, in welcher die Leute in Cornelius' Hause versammelt waren, die zu Petro sagten: „Nun sind wir alle hie gegenwärtig vor Gott, zu hören alles, was dir von Gott befohlen ist“, Apost. 10, 33. Und dann bekommen sie etwas darüber zu hören, ob Hunde mit Maulkörben versehen werden sollten! So etwas ist weder dem Prediger von Gott befohlen, noch wollen Christen es von ihm hören. Und dabei kann man sich dann gar nicht denken, woher das kommt, daß der Predigerstand sein Ansehen und die Kanzel ihren Einfluß verliert! E. P. Mißbrauch mit einem Lutherwort trieb der durch seinen Reichtum bekannte Andrew Carnegie. Er hat ja kürzlich wieder viele Millionen verschenkt und will nur §25,000,000 fürs erste noch behalten. Berichterstattern von Zeitungen gegenüber sagte er, seine Religion setze sich aus zwei Sätzen zusammen. Der eine sei ein Wort Luthers: „Wir können Gott nicht dienen; er bedarf unser nicht. Wir können unserm armen Mitmenschen mehr Liebe erweisen.“ Und der andere sei ein Ausspruch von Konfuzius: „Die Pflichten dieses Lebens gut erfüllen und sich um ein anderes Leben nicht kümmern, das ist die Hauptweisheit.“ — So hat Luther das nicht gemeint, daß man sich um Gott und sein Wort nicht zu kümmern braucht. Das ist ja richtig, Gott bedarf unser nicht, auch eines reichen Geldwanstes nicht. Das ist auch einen Carnegie gesagt: „Wo mich hungerte, wollt' ich dir nicht davon sagen; denn der Erdboden ist mein und alles, was drinnen ist“, Ps. 50, 12. Carnegie hätte kein Eisen aus der Erde geholt, oder vielmehr andere hätten es nicht für ihn herausgeholt, wenn Gott es nicht zuvor hineingeschaffen hätte. Carnegie ist ein Un— gläubiger; er glaubt an keinen Gott und kein Gericht, oder wenigstens sagt er, man könne darüber nichts wissen. Aber auf sein Wissen und Glauben kommt rein gar nichts an. Gott wird ihn ins Gericht nehmen und ihm da nebst den bitteren Fragen, wo er seinen Reichtum her hat und was er damit getan hat, die noch viel entscheidendere Frage vorlegen, wie er mit dem IEsus von Nazareth steht. Denn der ist nun einmal für große Junker und Geldhansen wie für den gemeinen Mann der einzige Weg, die Wahrheit und das Leben. Es kommt niemand zum Vater denn durch ihn. E. P. Die Macht des Gewissens und die Qual eines bösen Ge⸗ wissens zeigten sich wieder, als vor einiger Zeit in Chicago ein Mann sich der Polizei auslieferte mit den Worten: „Ich habe vor siebzehn Jahren in St. Louis einen Mann ermordet und ich will, daß Sie mich einsperren. Ich sehe immer noch die Augen vor mir. Es waren siebzehn Jahre Höllenqual. Helft mir zum Tode!“ — Wir sollen uns hüten vor Sünden. Es ist ein furcht— bares Ding, wenn das Gewissen aufwacht. Aber das einzige, was das Gewissen zur Ruhe bringt, ist nicht, daß man seine Strafe hinnimmt oder sich selbst das Leben nimmt, sondern nur das Blut Christi, der sich selbst ohne allen Wandel durch den Heiligen Geist Gotte geopfert hat, kann unser Gewissen reinigen, Hebr. 9, 14. Die falschberühmte CinisrIaN Scirxck hat neulich durch das Staatsobergericht von Massachusetts eine empfindliche Schlappe bekommen, da das Gericht den Trustees der „Mutterkirche“ in Boston das Recht abgesprochen hat, die Hinterlassenschaft der ver⸗ storbenen Fran Mary Baker Eddy im Betrag von zwei Millionen Dollars zu verwalten. Das wird getan auf Grund eines Staats⸗ gesetzes, wonach religiöse Organisationen Einnahmen aus Ver⸗ mächtnissen nur im Betrag bis zu §2000.00 jährlich empfangen dürfen. Das Gericht glaubt, daß ein Wohltätigkeitsfonds durch die Hinterlassenschaft von Mrs. Eddy geschaffen wurde, und daß neue Trustees zu dessen Verwaltung erwählt werden können.