# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Januar 1913_S19 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 19 Der zur Rechten Gottes erhöhte Heiland gibt seiner Kirche in einzelnen Personen auch noch besondere Lehrgaben. Er rüstet einzelne Glieder der Kirche mit besonderen Gaben aus, mit denen sie dem Evangelium und so der Kirche dienen. Der erhohte Heiland hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern. An diese Lehrgaben, die Gott seiner Kirche gibt, werden wir heute besonders erinnert, wo wir vor der Tatsache stehen, daß Gott abermals einen überaus trefflichen Lehrer aus unse⸗ rer Mitte abgerufen hat. Unser teurer D. Stöckhardt ist aus der Kirche des Lehrens des Wortes und des Glaubens in die Kirche des Schauens versetzt worden. Wir stehen einen Augen⸗ blick stille und fragen uns, was wir von den Lehrern zu halten haben, die der erhöhte Heiland seiner Kirche zu Dienst gibt. Nach Gottes Wort erkennen wir sie als eine Gabe seiner Gnade und danken ihm herzlich dafür; und wir bitten ihn mit der Zuversicht der Erhörung, er wolle uns auch hinfort solche Gaben nicht versagen. Jawohl! Wir erkennen Lehrer der Kirche als eine Gabe Gottes. Kein Mensch, auch nicht alle Menschen zusammengenommen, können einen christlichen Lehrer machen. Mit Recht sagt Luther: „Doktoren der Kunst, der Arznei, der Rechte usw. können der Papst, Kaiser und Uni⸗ versitäten machen; aber sei nur gewiß, einen Doktor der Hei⸗ ligen Schrift wird dir niemand machen denn alleine der Heilige Geist vom Himmel.“ In der christlichen Kirche gibt es über— haupt nichts Gemachtes. Hier ist alles Gottes Gabe und Werk. Allein Gottes Gabe und Werk ist der Glaube der Chri— sten. Allein Gottes Gabe und Werk sind auch die rechten Lehrer der Kirche. Was nicht Gottes Gabe und Werk ist, taugt nichts. Denn was gehört doch zu einem rechten christ— lichen Lehrer? Dazu gehört erstlich als Grundlage vor allem der persönliche Herzensglaube. Vom Glauben sagt aber die Schrift: „Wir glauben nach der Wirkung seéiner mächtigen Stärke.“ Dazu gehört ferner die facultas docendi, die beson⸗ dere Gabe des öffentlichen Lehrens. Davon sagt die Schrift abermal: „Nicht daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken als von uns selber, sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott.“ Zu einem rechten Lehrer gehört drittens eine große innerliche Kraft und Stärke, die Kraft und Stärke, alle eigenen Gedanken und die Gedanken anderer Menschen Gottes Wort zu unterwerfen und an Gottes Wort unverrücklich und unter allen Umständen festzuhalten trotz der Feindschaft des Teufels, der Welt und des eigenen Zleisches. kein Mensch aus sich selbst. Das ist Gottes Gabe und Werk in uns. Wie St. Paulus Timotheus erinnert: „So sei nun stark, mein Sohn, durch die Gnade in Christo IEsu.“ Solche Lehrgaben hat Gott unserer Synode und insonder— heit auch unserer theologischen Anstalt in reichem Maße gegeben. Ich brauche nur die Namen zu nennen: Walther, Schaller, Lange, Günther, Gräbner und nun auch Stöckhardt. Alle waren herrliche Gaben Gottes an seine Kirche. Es sei mir erlaubt, bei dem Gedächtnis dieser Männer einige Augenblicke zu verweilen. Ich habe mit allen längere Zeit zusammen⸗ arbeiten dürfen. Fünf von ihnen habe ich von dieser Stätte aus, wo ich jetzt stehe, im Namen der Anstalt und der Kirche Worte dankbaren Andenkens nachrufen dürfen. Walther nannte sich in großer Demut einen geringen Schüler Luthers Das vermag. und der alten lutherischen Theologen. Nach meiner Kenntnis, die ich von Walther und den alten Theologen habe, muß ich sagen, daß Walther in bezug auf die klare Erkenntnis der christlichen Lehre und in bezug auf die Gabe der klaren Dar— stellung unmittelbar nach Luther zu setzen ist und die meisten Theologen der späteren Zeit weit übertrifft. Schaller pflegte in unserm engeren Kreise zu sagen: „Gott hat mich nicht zum Kriegsmann gemacht.“ Aber er war eine überaus wertvolle Gabe Gottes in unsern Fakultätsversammlungen. Er hat in seiner stillen Weise und mit seiner innigen und tiefen Erfassung der christlichen Lehre gerade auch in den streitigen Punkten durch Rat und Belehrung unsere Herzen und Hände gestärkt. Lange hat man mit Recht eine philosophische Natur genannt. Aber in allen theologischen Dingen war Gottes Wort seine einzige Weisheit. Sein Vorwort zu „Lehre und Wehre“ vom Jahre 1884 ist eine so gewaltige Darlegung des „sola Scriptura“, das heißt, der Wahrheit, daß in der Theologie alle Menschen⸗ gedanken nichts sind und Gottes geoffenbartes Wort ganz allein Geltung hat, daß ich nicht weiß, ob je etwas Herrlicheres geschrieben worden ist. Er pflegte in unsern Versammlungen etwas abseits zu sitzen, aufmerksam zuhörend und das Gesicht mit der Hand bedeckend. Dann aber sprach er oft Worte, die uns allen Belehrung und Erquickung zugleich waren. Gün— ther war einer der ersten Schüler unserer Anstalt, als sie noch in Perry County ihre Heimat hatte. Er war ganz im Geiste unserer Väter aufgewachsen. Ihm war insonderheit die Gabe gegeben, Wahrheit und Irrtum voneinander zu unter— scheiden, und mit dieser Gabe hat er der Kirche besonders in klarem, knappem schriftlichen Ausdruck gedient, wie seine jahrelange Redaktion unsers „Lutheraner“ beweist. Gräbner verband mit seinem außerordentlichen allgemeinen Wissen und der klaren Erfassung der christlichen Lehre einen erstaunlichen Fleiß. Er hat sich vor der Zeit durch seinen Fleiß aufgerieben. Sein besonderes Arbeitsgebiet war ja die Kir— chengeschichte; aber in dem letzten großen Lehrstreit kämpfte auch er in den vordersten Reihen. Und nun unser teurer Stöckhardt! Er kam im Oktober des Jahres 1878 von Deutschland nach St. Louis und war zunächst neun Jahre Pastor der hiesigen Gemeinde zum Heiligen Kreuz. Schon während seines Pastorats diente er unserer Anstalt in exege⸗ tischen Vorlesungen. Zugleich trat er in die vordersten Reihen in dem Kampf um die rechte Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl. Im Herbst des Jahres 1887 wurde ihm dann die volle exegetische Professur übertragen. Mit welcher hervor— ragenden Begabung er hierin gewirkt hat, ist uns allen bekannt. An Sprachkenntnissen den namhaftesten Exegeten unserer Zeit völlig ebenbürtig, hatte er vor allen Exegeten der Neuzeit eins voraus. Und dies eine ist das, was einen Exegeten zu einem rechten Exegeten macht. Er hat mit uns allen von Herzen die sogenannte Verbalinspiration geglaubt, das heißt, die Wahrheit, daß die Heilige Schrift nicht Menschenwort, sondern das von Gott eingegebene majestätische, unfehlbare Wort Gottes und demgemäß zu behandeln ist. So war seine exegetische Methode nicht die Methode, die Gottes Wort meistert, sondern die Methode, die Gottes Wort lediglich dient, indem sie nur darlegt, was im Schriftwort ausgedrückt vorliegt, und Gottes Wort die Alleinherrschaft in der Kirche läßt. Das sind die herrlichen Lehrgaben, die Gott unserer Synode und insonder— heit unserer theologischen Anstalt gegeben hat.