# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1913_S108
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SNer TutßerseS

der Mission. Nach vielen Gefahren und unsäglichem Mühsal und
Leiden starb er im Innern des fremden Landes. Sein Wahl⸗
spruch war: „Fürchte Gott und arbeite hart.“ E. P.
Teure Begräbnisse. Eine weltliche Zeitung teilt mit, daß
der Sekretär der Einbalsamierungsbehörde von Massachusetts er⸗
klärt, daß kostspielige Begräbnisse, durch die man die Toten zu
ehren vermeint, ebenfalls ihren Teil zur Erhöhung der Haus⸗
haltungskosten der Lebenden beitragen. „Dieselbe Verschwendung,
die bei Hochzeiten und sonstigen Familienfesten vorherrschend ist,
kann auch bei Begräbnissen beobachtet werden“, behauptet der
Mann und fährt dann fort: „Leute, die nicht die Mittel besitzen,
diesen Aufwand zu treiben, glauben, es dem abgeschiedenen Vater,
der verstorbenen Mutter oder sonst einem vom Tode abgerufenen
Mitgliede der Familie schuldig zu sein, das Begräbnis möglichst
kostspielig zu gestalten. Sie stürzen sich in Schulden, um vor
den lieben Nachbarn Prunk zu entfalten, der gerade bei Begräb⸗
nissen am wenigsten angebracht ist. Die Bestattung der Toten
kann ebenso würdig ohne großen Kostenaufwand geschehen, und
der Standpunkt, die Abgeschiedenen durch Schuldenmachen zu
ehren, ist einfach lächerlich.“ Die Zeitung bemerkt hierzu mit
Recht: „Hoffentlich wird es den guten Leuten, die der Ansicht
sind, die Toten müßten unter allen Umständen mit Pomp und
Prunk zu Grabe getragen werden, nach und nach zum Bewußt⸗
sein kommen, daß es weit besser ist, den Vater, die Mutter, den
Bruder, die Schwester zu ihren Lebzeiten zu ehren. Nach dem
Tode kommt diese Ehrung zu spät. Es ist nicht allein töricht,
sondern direkt verbrecherisch, den Kindern das Notwendige vor⸗
zuenthalten, um Verwandten und Freunden bei einem Begräbnis
Equipagen zur Verfügung stellen zu können, um zum Friedhof
zu fahren oder teure Blumen zu kaufen, um ein Grab zu
schmücken.“ — Es sei hierbei nur noch der Wunsch ausgesprochen,
daß es doch allgemeinere Sitte werden möchte, daß namentlich
wohlhabende Christen, wie es vereinzelt schon geschehen ist, an⸗
statt des verschwenderischen Prunkes bei Leichen etwa eine
Stiftung machen für die Mission, für arme Studierende,
für einen Wohltätigkeitszweck. Ein schöneres Denkmal, das auch
Gott wohlgefällig ist, könnte man den Abgeschiedenen nicht setzen.
G. W. W.
über eine schöne Gewohnheit Präsident Lincolns sagt Colonel
W. H. Cook, der ihm nahestand, in seinen kürzlich veröffentlichten
„Erinnerungen“: „Acht Uhr morgens, gleich nachdem er sich an⸗
gezogen hatte, pflegte der Präsident in seine Bibliothek zu gehen,
wo er sich mitten im Zimmer in seinen Lieblingsstuhl setzte und
ein oder zwei Kapitel in der Bibel las. Ich glaube, ich kann wohl
sagen, daß das bei Präsident Lincoln unverbrüchliche Regel war,
wenigstens die ganze Zeit über, wo mein Beruf mich in seine Um⸗
gebung brachte.“ — Und dabei hat er doch gewiß kein untätiges
Leben geführt. Wie viele Christen entschuldigen sich wegen ihrer
Vernachlässigung der Bibel damit, daß sie keine Zeit hätten, die
Bibel zu lesen. Ob da nicht andere Gründe vorliegen?
E. P.
Gibt es christliche Nationen? Aufsehen erregte es, als in
einer Versammlung von mancherlei Predigern D. Scofield sagte:
„Amerika ist keine christliche Nation. Es gibt gar keine christ—
lichen Nationen. Es gibt Nationen, zu denen Christen gehören,
aber deswegen ist das Ganze noch keine christliche Nation. Eine
christliche Nation wäre eine bekehrte Nation. Eine Nation ist
noch nicht eine christliche, wenn nur einer aus fünf Gliedern der
Bevölkerung sich zum Christentum bekennt. Von irgendeinem
Volk in der Welt zu reden als von einer christlichen Nation, ist
eine der losen und irreführenden Reden, die Unheil anrichten.
Ich wünsche, wir wären etwas vorsichtiger und genauer mit unsern
Ausdrücken.“ — D. Scofield hat ganz recht. Streng genommen,
gibt es keine christliche Nation. Es gibt Nationen, unter denen
sich Christen befinden, vielleicht viele Christen, auch wohl so viele

Christen, daß sie auf die Gesittung und auf die Gesetze des Landes,
Einfluß haben; dann nennt man das wohl eine christliche Nation.
Aber im strengen Sinne wäre eine christliche Nation eine solche,
die aus Christen besteht. Und weil es die nicht gibt, darum geht
es nirgends in der Welt an, so zu reden und zu handeln, als ob
Kirche und Staat dasselbe wäre. E. P.
Eine Lobrede auf den Unitarianismus hielt Expräsident
Taft, als er an dem letzten Sonntag seiner Amtszeit in der
Unitarierkirche, der er gliedlich angehörte, eine Abschiedsrede hielt.

Er sagte: „Es hat mich immer gewundert, warum nicht die ganze

Welt unitarisch ist. Ich denke aber, daß die Welt nach der Rich⸗
tung hin fortschreitet. Die Lehre von einer lieblichen Gemein⸗
schaft, Liebe zu Gott und Liebe zu IEsus Christus und Toleranz
gegen jede Glaubensgemeinschaft ist von dem großen Grundsatz
eines liberalen Christentums abhängig, und das ist Religion.

Der Trubel, an dem wir leiden, wenn man es Trubel nennen

kann, ist, daß so viele Unitarier in andern Kirchengemeinschaften
sind und nicht auf unsern Kirchenbänken sitzen. Aber das be⸗
deutet, daß sie schließlich zu uns kommen.“ — Am Unitariertum 3
ist nichts zu loben.
daß sie die Dreieinigkeit Gottes leugnen und lehren, nur eine

Person, der Vater, sei Gott. Sie leugnen die Gottheit des Sohnes

und des Heiligen Geistes. Sie leugnen Christi ganzes Erlösungs⸗
werk und den Weg zur Seligkeit durch Christum und den Glau⸗
ben an ihn. Wenn man tue, was man könne, dann sei Gott so
gut und freundlich, daß er die Schwachheiten und Unvollkommen⸗
heiten übersehe. Eines Heilandes bedürfe man gar nicht. Die
Unitarier stehen deswegen außerhalb der Christenheit. Und wenn
in andern Kirchengemeinschaften sich Leute finden, die im Herzen
unitarisch gesinnt sind, dann sind die eben innerlich vom Christen⸗
tum abgefallen. Nach außen sind die Unitarier nicht im Zu⸗
nehmen, sondern nehmen ab. Kein Wunder! Eine Religion ohne
einen Heiland, da man anständig lebt und dann hofft, daß Gott
zufrieden ist — eine solche Religion kann man haben, ohne einer
Kirche anzugehören. Genau die hat der Heide auch. E. P.
„Es ist eine anerkannte Tatsache, daß das Interesse weiter
Kreise der Bevölkerung für die Kirche und, man darf wohl hinzu⸗
fügen, für die christliche Glaubenslehre geschwunden ist. Von
den Eltern ist diese Teilnahmlosigkeit und Unkirchlichkeit auf die
Kinder übergegangen. Das hat wohlbegründete Bestürzung in
kirchlichen Kreisen erregt, und seit Jahren haben sich die „fort—
schrittlichen Führer bemüht, die Kinder und die jungen Männer
und die Jungfrauen durch allerlei äußere Veranstaltungen an die
Kirche zu fesseln. Es werden Turnhallen errichtet, es wird Ball
gespielt, und in manchen Sonntagsschulen wird allsonntäglich be⸗

kannt gemacht, was für Spiele in der lausenden Woche gespielt
werden, und was das Ergebnis der Spiele in der vorigen Woche

war. Allein neuerdings mehren sich doch die Stimmen solcher, die
dergleichen Versuche selbst mitgemacht oder vorurteilsfrei betrachtet
haben und zu dem Ergebnis gekommen sind, daß solche Mittel
wenig geeignet seien, die Herzen der Jugend für die Kirche und
die christliche Religion zu gewinnen. Im besten Falle findet ein
äußerlicher Anschluß an die Gemeinde statt und eine äußerliche
Teilnahme an manchen kirchlichen Versammlungen, die Haupt⸗
anziehungskraft üben aber die gesellschaftlichen Veranstaltungen
und die weltförmigen Geschäfte und körperlichen übungen aus.
Es wird wohl so sein, wie D. A. C. Dixon sagt nach fünfjähriger
Erfahrung an einer Institutional Church“: ‚Eine geistlich leben⸗
dige Gemeinde mag solche Einrichtungen ohne Schaden pflegen,
hat eine Gemeinde aber kein geistliches Leben, so wird sie immer

schwächer werden, während sie äußerlich stärker zu werden scheint. 4

Das Evangelium ist immer noch die eine Kraft Gottes, selig zu
machen, und darf und kann durch nichts anderes ersetzt werden.“
So schreibt die „Reformierte Kirchenzeitung“, und sie hat voll⸗
kommen recht. Wir haben ja immer diese Stellung eingenommen,

Sie haben ihren Namen Unitarier daher,. E