# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Mai 1913_S172
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SW. „Tuthsranete

es ihm entgegentritt, ist, es zu hassen und zu verfluchen. In
bezug auf das Testament des verstorbenen J. P. Morgan, in
dem er seine einzige Hoffnung der Seligkeit auf das setzt, was
Christus für ihn geleistet und erworben hat, woran alle Christen
ihre helle Freude hatten, finden wir in papistischen Blättern diese
Auslassung: „Viele Leute sind hocherfreut über die Anfangssätze
in dem Testament des verstorbenen J. P. Morgan. Die Zeitungen
sagen uns, das sei ein herrliches Beispiel wahren Christentums.
Tatsache ist, es ist ein Beispiel wahren Luthertums. Er ergreift im
Glauben Christi Verdienst und deutet dabei mit keinem Wort an,
daß ihm seine Sünden auch leid sind. Die Zeitungen sollten doch
wissen, daß es drei⸗ oder vierhundert Millionen von Christen gibt,
die reines Luthertum und reines Christentum nicht für dasselbe
halten. Wir möchten um keinen Preis unsere Hoffnung der Selig⸗
keit auf ein solches Bekenntnis wagen; und wir hoffen, daß Herr
Morgan in seinen letzten Stunden nach der Gnade, die ihm gewiß
angeboten wurde, sein Bekenntnis zur Gottheit Christi durch eine
Tat völliger göttlicher Reue vervollständigt hat.“ — Vom Evan⸗
gelium, vom Glauben hat ein Papist eben gar keinen Begriff. Er
vermißt im Glauben eines Christen die Buße. Als ob es einen
wahren Glauben ohne Buße geben könnte! Der seligmachende
Glaube ist eben seiner Natur nach das Vertrauen eines armen
Sünders, der mit Schrecken erkannt hat, daß er die Hölle verdient
hat, auf seinen Heiland, „der mich verlornen und verdammten
Menschen erlöset hat“. Was ist denn nach päpstlicher Lehre die
Buße? Sie besteht aus den drei Stücken, drei Menschenwerken:
Traurigkeit des Herzens, Bekenntnis des Mundes und Genug⸗
tuung des Werkes. An eines Christen Glauben die Buße ver⸗
missen, heißt im Munde eines Römlings dies: Daß er an Chri⸗
stum glaubt, ist ja schön und gut; aber was hilft das? Er hat
ja keinem Priester gebeichtet. Er hat sich keine Genugtuung auf—
legen lassen. Er, der reiche Mann, hat auch keinen Cent ausge⸗
setzt für Seelenmessen für seine arme Seele im Fegfeuer. Und
es hat doch Papst Bonifaz VIII. feierlich erklärt, daß es aller
Kreatur zur Seligkeit nötig sei, dem römischen Papste unterstellt
zu sein. — Den Glauben, das Vertrauen auf Christum zur Selig⸗
keit nennt das Papsttum Luthertum. Da hat es recht. Der Hund
scheint den Knüppel zu kennen. Daß Luther das alte Evangelium
Christo zur Ehre und dem armen Sünder zum Trost wieder her⸗
vorgebracht hat, das hat dem Papsttum die Wunde geschlagen, die
nicht heilen will. Und dadurch, daß der Papst zu diesem Evan⸗
gelium eine Gegenstellung einnimmt, zeigt er allen Christen deut⸗
lich genug, wer er ist, nämlich der echte Widerchrist, der die
Menschen nicht durch Christum will selig werden lassen. E. P.

Die „Illinois⸗Staatszeitung“ schreibt: „Dem Stadtrat von
Chicago hat sein Justizausschuß den Erlaß einer Verordnung
empfohlen, derzufolge die Ausstellung von Bildern nackter Per⸗
sonen in den Straßen und Schaufenstern verboten wird. Wir
glauben, daß dem Antrage stattgegeben werden sollte. Die Ein⸗
rede, daß es sich um einen Eingriff in die Rechte der Kunst und
der Künstler handle, darf nicht allzu schwer in die Wagschale
fallen. Denn das, was in den meisten Schaufenstern zur An⸗
lockung der Gimpel ausgestellt wird, hat mit wahrer Kunst blut⸗
wenig gemein. Im übrigen ist bei dieser Art Bilder die Grenze
sehr schwer zu ziehen, wo die Kunst aufhört und die lüsterne Un⸗
sittlichkeit anfängt. Und wenn wirklich einmal der Straßenjugend
und dem süßen Pöbel die Gelegenheit entzogen werden sollte, die
Bekanntschaft eines wirklichen Kunstwerkes zu machen, so muß
das eben mit in den Kauf genommen werden. Wir stehen sicher⸗
lich nicht in dem Verdachte der Zimperlichkeit, aber gerade deshalb
glauben wir in dieser Sache ein ganz offenes Wort sprechen zu
dürfen: Nuditäten gehören, soweit sie Kunstwerke sind, in Mu⸗
seen, Galerien oder Sammlungen; Nuditäten, die nur — ver⸗
zeihen Sie den geraden Ausdruck — Schweinereien sind, haben

überhaupt keinerlei Berechtigung und dürfen am allerwenigsten
öffentlich zur Schau ausgestellt werden. Wir hoffen, daß der
Stadtrat die Verordnung nicht nur annimmt, sondern auch zur
Geltung bringt.“ — Die Zeitung hat recht. Kunst wird vor⸗
geschützt, und Schweinerei ist gemeint. Die meisten solcher Bilder
sind in Saloons und an ähnlichen Orten zu finden. Und Leute,
die da verkehren, haben für Kunst so viel Sinn wie der Esel fürs
Saitenspiel. Die suchen an solchen Bildern nicht Kunst, sondern
— etwas anderes. E. P.

Jungen Leuten, die durchbrennen und sich heimlich trauen
lassen, hat jüngst ein katholischer Priester derb die Wahrheit ge⸗
sagt. Er sagte: „Junge Leute, die ohne die' Zustimmung ihrer
Eltern heiraten, dürfen nicht erwarten, daß man sie zu den
ehrbaren Leuten rechnet. Es wäre einem Vater nicht so schreck⸗
lich zu hören, daß sein Sohn sich das Genick gebrochen hätte, oder
daß seine Tochter ertrunken wäre, als zu hören, daß sein Kind
ihm entlaufen ist und sich verheiratet hat, ohne ihm davon zu
sagen. Solch eine Heirat ist nicht die Vereinigung von Mann
und Weib, sondern vielmehr eine Vereinigung, in der zwei Narren
ein Narr werden. Die meisten Durchbrennereien sind die Folge
von albernen Gedanken, die die jungen Leute sich in den Kopf
gesetzt haben. Da sitzt wohl so ein junger Mann mit einem
Mädchen im Mondschein, und in seinem Kopfe schwirrt es. Bald
stößt er das Wort aus: Laß uns heiraten!“' Das Mädchen nickt
Beifall, und sie machen sich auf die Suche nach einem Prediger.
Und sie finden auch einen, der mit einem Auge schon nach solchem
Nebenverdienst ausgelugt hat. Die Sucht, von sich reden zu
machen, spielt auch eine große Rolle, und so gehen sie gleich nach
der Trauung hin uͤnd melden es der Zeitung.“ — Es ist wahr,
daß solche Leute sich selbst verächtlich machen. Aber es ist noch
mehr wahr. Sie verachten Gott, der die Ehe geordnet hat und
sie nicht für einen Scherz angesehen haben will, sondern sie ein⸗
gesetzt hat für verständige Leute. Es ist so, wie wir in einem
kirchlichen Gebet sagen: „Heilig ist die Ordnung der Ehe, die
du selbst eingesetzt hast, und du willst auch, daß sie von uns heilig
gehalten werde.“ Solche Durchbrenner versündigen sich auch an
ihren Eltern, denen sie gehören, und die bei ihrer Verheiratung
nach göttlichem Recht auch ein Wörtlein mitzureden haben. Auch
läßt sich nicht erwarten, daß Gott auf eine solche Ehe viel Segen
legen wird, wie das die Erfahrung ja bestätigt. E. P.

Aus Brasilien. Die „D. Z.“ von Sao Paulo berichtet über
das Auftreten einer neuen katholischen Sekte, der „Brasilianischen
Kirche“. Ein gemaßregelter Priester, Amorim Correa, ist der
Gründer der neuen Sekte. Viele Priester, die mit ihrer Kirche
zerfallen sind, wollen sich dem neuen „Patriarchen“ anschließen,
der zunächst an seinem Lehrprogramm arbeitet. Der Name „Bra⸗
silianische Kirche“ ist offenbar gewählt, um die patriotischen Ge⸗
fühle zu erregen und auf diese Weise der neuen Kirche Zuwachs
zu verschaffen. Auch die Zeitungen sollen wohl dadurch beeinflußt
werden. Der Bischof von Campinas, in dessen Bezirk die Sekte
entstanden ist, zeigt sich besorgt. Allerdings bedarf es bei der
Lauheit der Brasilianer ihrer Kirche gegenüber keines starken An⸗
stoßes, und eine Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung kommt in Gang. Der
Bischof wünscht deshalb das Eingreifen der Regierung. Er meint,
die Regierung solle die Bewegung nicht dulden. Da sieht man
gleich wieder den Papisten. Die Regierung soll der Kirche ihren
starken Arm leihen gegen ihre Feinde. Ein Papist kann sich eben
nicht an den Gedanken gewöhnen, daß der Staat in religiöse Be⸗
wegungen nicht einzugreifen hat, solange sie sich auf religiösem
Gebiet halten und nicht etwa zu staatsgefährlichen Revolutionen
ausarten, die Eigentum und Leben der Staatsbürger bedrohen.
Solange aber nur das Wohl oder Weh der katholischen Kirche in
Frage kommt, mag sie sich ihrer Feinde selbst erwehren, so gut
sie kann. übrigens ist von der neuen Bewegung nicht viel für