# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Dezember 1913_S397 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * N * * — er C⸗ in EI I⸗ It. — — —— — — —— — 4.——— — Er „Tuthsraned 397 auch aus sozialistischen Zirkularen und Pamphleten hervor. Nach dem Vew Vor City Misston Monthi) (Juni 1909) enthält ein sozialistischer Traktat, der unter den Einwanderern in New York verteilt wird, folgende Fragen und Antworten: „Wer ist Gott? Gott ist ein Wort, dadurch ein Wesen bezeichnet wird, das Leute sich selbst erdacht haben. Ist es wahr, daß Gott sich je offenbart hat? Da es keinen Gott gibt, so hat er sich auch nicht offenbaren können. Hat der Mensch eine unsterbliche Seele, wie die Christen lehren? Der Mensch hat keine Seele; das ist nur Einbildung. Ist Christus von den Toten auferstanden, wie die Christen lehren? Der Bericht von Christi Auferstehung ist eine Fabel. Ist das Christentum begehrenswert? Das Christentum nützt uns nichts. Alle Kirchen sind unverschämte Humbugs. Sollen wir beten? Wir sollen nicht. Das ist nur Zeitverlust, denn es gibt keinen Gott. Wer betet, wird nach und nach schwachsinnig.“ Und das sind nicht etwa zufällige Ansichten eines Sozialisten, die mit der Lehre seiner Partei in keinem Zusammenhang stehen. Ben S. Henry, ein sozialistischer Schriftsteller, sagte letztes Jahr in einem Zeitungsartikel: „Sozialisten sind prinzipiell gegen die Religion und müssen notwendigerweise dem religiösen Fortschritt Hinder— nisse in den Weg werfen.“ Und Pamphlet Nr. 5 der englischen Sozialistenpartei schließt einen Abschnitt über die Stellung des Sozialismus zur Religion mit diesen unmißverständlichen Worten: „Es ist daher eine tiefe Wahrheit, daß der Sozialismus der natür⸗ liche Feind der Religion ist. . .. Der Einzug des Sozialismus ist der Auszug der Religion.“ Das ist auch tatsächlich der Gang, den die Sache bei dem einzelnen nimmt. Wenn der Sozialist im Herzen ausgewachsen ist, dann ist das Christentum darin tot. G. Adventslieder. Hört man in deinem Hause Adventslieder? Die Advents⸗ zeit sei ja geheiligt und bereichert durch den Gesang der Advents⸗ lieder daheim von Großen und von Kleinen. Was tun die Scharen der Festpilger dort auf dem Slberg, da sie IEsu huldigen? Und was tun die Kinder dort? Hallt nicht die Luft wider von ihrem Hosianna? Und wir in unsern Christengemeinden? Freilich ist nicht jeder Adventsgesang schon ein rechter Gesang; auf manches Lippengeplärr wird Heulen und Zähneklappern folgen. Aber um den Gesang handelt es sich, der aus rechter Andacht und herzlicher Begierde hervorgeht. Ist das Gesangbuch nur dazu da, daß es Sonntags einmal Parade mache und im übrigen zu den „ver— borgenen Büchern“ gehöre? Köstliche Erfahrungen sind von den trefflichen Sängern unserer evangelischen Kirchenlieder ausge⸗ sprochen; diese Erfahrungen können unsere Erfahrungen werden. Von dem Gesang sagt Tersteegen schön und wahr: „Das gläubige Singen hat etwas Engelhaftes an sich und schafft großen Gewinn; es besänftigt und stillt die unruhigen Gemütsbewegungen; es ver⸗ treibt Trägheit und Traurigkeit.“ „Wer singt, betet zweimal“, sagt Augustinus. Der Adventskönig sende einen hellen Strahl seines Lichts in unser Gemüt, daß wir mit allen Seelenkräften ihn loben und er⸗ heben, bis wir das neue Lied vor ihm anstimmen. Faßt diese Adventsaufgabe an! Laßt eure Häuser widerhallen von unsern schönen Adventsliedern! (S.⸗Blatt f. Baden.) 2— — —— Adventsgedanken. Viele sehen das Reich Gottes nicht, sie können es nicht sehen. Denn es ist die Natur dieses Reiches, daß nur die es kennen, die selber darin sind und in Wahrheit dazu gehören. (Freytag.) Eine Adventsstimme aus alter Zeit. Der fromme Maximus in Turin im 5. Jahrhundert mahnt seine Gemeindeglieder: „Wenn die Menschen dieser Welt den Geburtstag ihres irdischen Königs um gegenwärtiger Ehre willen mit Glanz begrüßen, mit welcher Sorgfalt sollen wir unsers ewigen Königs Geburtstag begrüßen! Laßt uns unsere Herzen keusch machen, unser Gewissen säubern, unsern Geist reinigen und ohne Flecken die Ankunft unsers unbefleckten HErrn annehmen.“ Wie soll ich dich empfangen? Nun komm, der Heiden Heiland, Der Jungfrauen Kind erkannt; Des sich wunder' alle Welt, Gott solch' Geburt ihm bestellt. Der Bischof Ambrosius von Mailand, der alte Gesang⸗ meister der christlichen Kirche, hat vor schon 1500 Jahren dieses Adventslied gesungen: „Nun komm, der Heiden Heiland!“ Und D. Martin Luther, der Schöpfer des evangelischen Kirchenliedes, hat 1100 Jahre später das alte lateinische Lied verdeutscht, aufs neue angestimmt. Und Johann Sebastian Bach, der fromme Ton⸗ meister zu Leipzig, hat vor 200 Jahren dies Lied noch besonders gedeutet, als er im Jahre 1714 zum erstenmal am „ersten Adventssonntage frühe“, die verschiedenen Stimmen des Chorals nacheinander singend, einfallen ließ: „Nun komm, der Heiden Heiland!“ So beteten die Alten, so bitten auch wir, insbesondere zur Adventszeit. Aber wenn wir so beten und bitten wollen, müssen wir auch allen Ernstes die Frage Paul Gerhardts im Herzen erwägen: Wie soll ich dich empfangen Und wie begegn' ich dir? Hast du die rechte Antwort auf die Frage bereit? Um Weihnachten pflegt es in den Häusern der Tamulen in Indien seltsam rührig zu werden. Man säubert die Wohnungen vom Dach bis zum Fußboden. Vor den Türen sitzen die Frauen, malen sonderbare, arabeskenartige Figuren auf den Boden und stecken dann allerlei Blumen darein, etwa wie man in Nord⸗ deutschland um Pfingsten Türen und Fenster mit Maien schmückt. Frühmorgens hört man den sogenannten „Frühgesang“ in den Straßen erklingen, und ein Christenohr möchte aufhorchen, ob sich nicht das „Wie soll ich dich empfangen?“ oder das „Sei will⸗ kommen, edler Gast“ hören läßt. Ja freilich sind es gewisser⸗ maßen Adventslieder, die man hört; denn die Heiden rüsten sich auf den Besuch eines Gottes, der ihren Wohnungen viel Glück bringen soll. Er kommt auch, sagen die Brahmanen, aber nur von ihren Augen wird er gesehen. Und der da kommt, ist nur ein „schwarzer“ Gott, ein teuflisches Zerrbild des gekommenen Friedefürsten und Welterlösers. So sollen auch wir uns rüsten auf das Kommen unsers SErrn, aber nicht nur unsere Häuser, sondern unsere Herzen rüsten, sie reinigen und schmücken, ihn, JEsum Christum, den König der Ehren, würdig zu empfangen. Wie geschieht das? Das Kommen Christi — der Wendepunkt. Das Hereintreten IEsu ist der Wendepunkt für das Leben des einzelnen. Fragt den Apostel St. Johannes, von wann an er sein wahres Leben gezählt habe, so erinnert er an jenen Tag, da er um die zehnte Stunde den HErrn fand. Fragt den Apostel St. Paulus, von wann an er ein neuer Mensch wurde, so erzählt ä —— .— ＋— — 2 . — — —