# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Dezember 1913_S410 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 410 Ser 2utheraness des HErrn, wir 19,000 kommunizierenden Glieder des Kansas— Distrikts! — Die Synode setzte auch ein Komitee ein, das sich erkundigen soll, ob uns in Oklahoma unter den vielen India— nern eine Tür offen stehe. Sehr förderlich wäre es für unsere Innere Mission, wenn unsere Kirchbaukasse besser bestellt wäre. Gerade jetzt sollte sie 51800.00 mehr haben, als sie hat, um armien kleinen Gemein— den den Bau einer Kirche zu ermöglichen. Dieser Kasse kann nebst Gaben und zinsfreien Darlehen auch dadurch geholfen werden, daß man dem Verwalter, P. C. Hafner in Haven, Kans., schreibt, daß man bereit ist, Geld zu niedrigem Zinsfuß auszuleihen gegen gute Sicherheit. über unsere Lehranstalt, das St. Johns-College in Win— field, müssen wir uns wirklich freuen. Dort sind jetzt 94 Schüler; und 72 von diesen wollen sich dem Dienst der Kirche widmen. Weil im College nicht genug Raum ist, mußten noch zwei Gebäude in der Stadt gemietet werden, um die Studenten alle unterzubringen. Hätten wir doch erst unser neues Ge— bäude! Dafür müssen wir Kansaser aber noch etwa §2000.00 aufbringen, ehe genug Geld da ist. Außerdem besteht noch eine alte Schuld von etwa §900.00. Soll die noch älter werden? In der Unterstützungskasse ist auch kein Geld. Sie hat 5500.00 Schulden. Lies Matth. 25, 40 und laß dir sagen, was der Heiland von dieser Kasse denkt! Der Glanzpunkt der ganzen Synodalwoche war entschieden der Jubelgottesdienst, der am Sonntagnachmittag gehalten wurde. Während in River Forest unser neues Lehrerseminar eingeweiht wurde, feierten wir das 25jährige Jubiläum des Kansas⸗Distrikts, der sich am 25. September 1888 zu Leaven— worth, Kans., organisiert hatte. Die deutsche Jubelpredigt hielt der erste Präses des Distrikts, P. F. Pennekamp. Er zeigte aus 1 Kor. 1, 4—9, was wir der Gnade Gottes verdanken und wessen wir uns zu der Treue Gottes versehen dürfen. Darauf hielt der erste Lehrer unsers St. Johns-College, Prof. H. Stöppelwerth, eine englische Jubelpredigt über 1 Kor. 1, 17—21 und zeigte, was der Inhalt und die Wirkung des Evangeliums von dem gekreuzigten Christus ist, das der Kansas— Distrikt während der 25 Jahre seines Bestehens gepredigt hat. Das Jubel⸗ und Dankgebet sprach P. C. Hafner, der erste Vizepräses und später jahrelanger Präses des Distrikts. vielen eingelaufenen Glückwünsche verlas Präses Th. Jüngel am Montagabend nach dem Pastoralgottesdienst. Ein schönes Jubiläumsbüchlein mit einer kurzen Geschichte des Distrikts wird in allen Gemeinden verteilt. Am Donnerstagabend hielt P. Theo. Hoyer eine Schul— predigt. Am Sonntagvormittag predigte P. F. Drögemnüller. Im Pastoralgottesdienst am Montagabend hielt 5'. C. Hafner die Beichtrede und P. P. Stolp die Pastoralpredigt. Das waren schöne Gottesdienste! Mit Gesang und Gebet vertagte sich die Synode am Nachmittag des 14. Oktober. C. F. L. Die ——3—3—93———8 Zur kirchlichen Chronik. Das Verhältnis der lutherischen Kirche zu andern Kirchen⸗ gemeinschaften. Beim Herannahen des Reformationsjubiläums im Jahre 1917 finden wir in amerikanischen und deutschländischen Zeitschriften Betrachtungen über die Vorzüge der verschiedenen Kirchengemeinschaften. Jeder Kirchengemeinschaft werden be⸗ sondere Vorzüge, auch im Vergleich mit der lutherischen Kirche, zuerkannt. „Das ist keine richtige Darstellung der Sachlage. Alles das, wodurch sich die römische Kirche und die reformierten Gemeinschaften von der lutherischen Kirche unterscheiden, sind nicht Vorzüge, sondern Nachteile. Unter dem Papsttum werden Leute selig. Aber das geschieht so, daß sie die papistische Werk⸗ lehre fahren lassen und vor Gott allein auf Christi Verdienst ver⸗ trauen, also in bezug auf den Weg zur Seligkeit lutherisch werden. Ein bekanntes Beispiel hierfür ist Herzog Georg von Sachsen. Er war ein wütender Bekämpfer Luthers und der Reformation. Als es aber mit seinem Sohn zum Sterben ging, wies er diesen auf Christi Verdienst allein, indem er ihn zugleich ermahnte, nicht auf eigene Werke und die Werke der Heiligen zu bauen. Als es mit ihm selbst zum Sterben kam, versuchte er es anfänglich noch mit Anrufung der Heiligen. Als das aber keinen Trost ins Herz bringen wollte, rief auch er aus: „Ei, so hilf mir, du treuer Heiland, IEsu Christe; erbarme dich über mich und mache mich selig durch dein bitter Leiden und Sterben!“ Ebenso steht es in der reformierten Kirche und den reformierten Kirchengemein⸗ schaften. Da haben sich die reformierten Theologen, Zwingli voran, über den „Buchstabendienst“ Luthers und der lutherischen Kirche ereifert, weil wir festhalten, daß Gnade und Geist nicht unmittelbar, sondern nur durch das Evangelium kommen. Aber alles, was sie selbst in der Kirche und für die Kirche Gutes ausrichten, richten sie nur durch das äußere Mittel des Evange⸗ liums aus. Ferner: die einen von ihnen sind Calbinisten, das heißt, sie leugnen die allgemeine, auf alle Menschen sich er⸗ streckende Gnade. Aber wenn sie ein durch das Gesetz erschrecktes Gewissen trösten wollen, müssen sie zur allgemeinen Gnade greifen. Andere unter den Reformierten sind Arminianer, das heißt, sie lehren, daß Bekehrung und Seligkeit nicht allein auf Gottes Gnade, sondern auch auf der Mitwirkung und dem guten Verhalten des Menschen stehe. Aber sofern sie Christen sind, ver— trauen sie vor Gott doch allein auf Gottes Gnade, und sie sind weit davon entfernt, Gnade und Seligkeit auch auf ihr Wirken und gutes Verhalten zu stellen. Kurz, alles Gute, das in andern Kirchengemeinschaften ausgerichtet wird, wird dadurch ausgerichtet, daß man tatsächlich auf die lutherische Lehre zurückfällt. Die lutherische Kirche verdient mit Recht den Namen „ökumenische“ oder „Universalkirche“. Nicht in dem Sinne, als ob es außer⸗ halb der lutherischen Kirche keine Christen gäbe, sondern in dem Sinne, daß die Christen in den andern Kirchengemeinschaften genau auf dem Wege und in der Weise selig werden, die wir Lutheraner als die einzig richtige aus Gottes Wort öffentlich be— kennen. Wollte Gott, daß wir auch allezeit den Eifer und den Fleiß beweisen würden, den diese Stellung von Rechts wegen mit sich bringt! F. P. Die Steuerfreiheit des Kircheneigentums ist neuerdings, so⸗ weit wir wissen, namentlich in zwei Städten behandelt worden. Kircheneigentum ist ja wohl in allen Staaten der Union steuer— frei. Es ist dies eine Höflichkeit des Staates der Kirche gegen— über, und diese Höflichkeit gründet sich zumeist auf die Voraus⸗ setzung, daß alle Kirchengemeinschaften für den Staat nützliche Einrichtungen sind. Viele Steuerbeamte scheinen neuerdings darauf hinzuarbeiten, daß die Steuerfreiheit des Kircheneigen— tums abgeschafft werde. Wir Lutheraner sollten uns aus einem doppelten Grunde dieser Neuordnung der Dinge nicht widersetzen. Erstlich liegt in der Steuerfreiheit des Kircheneigentums eine Art Vermischung von Staat und Kirche vor. Wir können und sollen damit zufrieden sein, daß der Staat uns nicht als Kirche, son— dern als Bürger und bürgerliche Gesellschaft im Staat ansieht. schützt und behandelt. Der Staat schützt auch unser Kirchen— eigentum wie unser persönliches Eigentum, und es ist nicht mehr als recht und billig, daß wir dafür auch bezahlen. Zum andern ist es die römische Kirche, die, wie von jeder Vermischung von