# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Dezember 1913_S411 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 411 Kirche und Staat, so auch von der Steuerfreiheit des Kirchen⸗ eigentums den größten Vorteil hat. über Steuerfreiheit des Kircheneigentums in Milwaukee liegen uns die folgenden An- gaben vor: „Außer dem Eigentum der Stadt, auf das keine Steuern bezahlt zu werden brauchen, gibt es noch Eigentum im Werte von §13,683,460 in Milwaukee, das nach den Gesetzen steuerfrei ist; dies ist das Eigentum der verschiedenen Kirchen— gesellschaften. Obenan in der Liste stehen die Katholiken mit Eigentum im Werte von §6,822,250, wovon anderthalb Millio⸗ nen auf Grundeigentum und der Rest auf Gebäulichkeiten ent— fallen; dann konmnen die Lutheraner mit Eigentum in der Höhe von §1,854,170; mit §900,770 folgen die Bischöflichen Metho⸗— disten und die Episkopalen mit §683,960. Protestantische Wohl⸗ tätigkeitsinstitute, die ebenfalls steuerfrei sind, besitzen nach der Abschätzung Eigentum im Werte von §1,517,500. Eingeschlossen sind die Erziehungsinstitute der verschiedenen Kirchengemein— schaften, welche solche unterhalten, die besonders bei den Katho— liken und Lutheranern eine große Rolle spielen.“ ÜUhnlich stellt sich das Verhältnis in bezug auf steuerfreies Kircheneigentum in St. Louis. Die römische Kirche, die jedes Staatswesen im Inner⸗ sten untergräbt, hat den größten Vorteil von dem steuerfreien Kircheneigentum. Gleichmäßige Besteuerung alles Kircheneigen— tums sowie des Eigentums aller Vereine, die jetzt unter dem Namen der Benevolent und Charity Associations eine zweifel⸗ hafte Tätigkeit entfalten, würde auch die allgemeine Steuerrate herabsetzen. Was wir als Bürger mehr an Steuern für unser Kircheneigentum zahlen würden, würde uns an den Steuern für unser Privateigentum zugute kommen. F. P. Aus Panama kam vor einigen Tagen nach allerlei Umwegen infolge mangelhafter Adresse folgender Brief in unsere Hände: „In Panama leben eine Anzahl deutsche Leute, Christen, welche ohne Kirche und ohne Prediger sind. Oft sehnt man sich, das Wort Gottes zu hören. Ich möchte nun gern zu Weihnachten einen Abend abhalten und wenigstens eine Laienpredigt halten. Ich brauche zu diesem Zweck Ihre Hilfe. Erstens möchte ich eine Bibel, ein Predigtbuch, ein Gebetbuch und ein halbes Dutzend Gesangbücher sowie ein Notenbuch für Kirchengesänge. Eine Orgel bekommen wir geborgt, und dafür, daß die deutschen Leute kommen, wird unser Heiland sorgen. Da die Zeit sehr kurz ist, bitte ich um umgehende Erledigung. Ich schicke das Geld sofort ein für die Sachen. Eventuell schreiben Sie mir, bitte, eine Predigt vor. . . . Wir haben uns natürlich sofort der Sache angenommen. Unser Concordia Publishing IIouse hat die Büchersendung besorgt, und dem Briefschreiber ist eine längere Antwort geworden mit kurzer Anweisung, wie der Lesegottesdienst gestaltet werden könnte. Auch ist er ersucht worden, weitere Mit— teilungen zu machen. Wir bringen dies zur Kenntnis unserer Leser, damit sie in der Festzeit auch dieser zerstreuten Glaubens— genossen gedenken. Vielleicht öffnet sich uns auch eine Tür in Panama, wo sich ohne Zweifel auch jüngere Männer aus unsern eigenen Gemeinden auf kürzere oder längere Zeit aufhalten. Wenn die Welt versucht, christliche Feste mitzufeiern, so gerät ihr das, um einen Ausdruck Luthers zu gebrauchen, etwa so wohl wie dem Esel das Singen. Die Welt versuchte kürzlich wieder, Danktag mitzufeiern. Sie nennt den Tag jetzt allgemein “turkey day“ (Truthahntag) und feiert ihn im besten Fall mit Essen und Trinken, häufiger jedoch mit Schlemmen und Prassen, mit Fressen und Saufen. Das nennt sie dann Danktag. Gelingt es ihr, einen Danktag ohne Danken zu feiern, so ist es ihr noch viel leichter, Christfest ohne Christkind zu feiern; noch leichter, denn vom Danken hat sie noch einen Begriff, von der Bedeutung des IEsuskindes gar keinen. Es ist Tatsache, daß ein großer Teil unsers Volkes überhaupt nicht an die Geburt Christi denkt, wenn es Weihnachten „feiert“. Es ist ihr lediglich das Fest, an dem sie (mit mehr oder weniger Freudigkeit) Freunde und Verwandte beschenkt. Wie wenig man dabei aber an das große Geschenk denkt, das der Vater in der heiligen Nacht der ganzen Welt ge⸗ bracht hat, das lehrt uns schon ein Gang durch die Kaufläden einer Großstadt zur Weihnachtszeit. Von Darstellungen der Geburt des Heilandes findet sich da weder in den reichen Ladendekorationen noch unter den unzähligen ausgestellten Bildern und Karten eine Spur. Man mag die großen Läden an State Streéet in Chicago stundenlang durchsuchen, ohne auch nur eine Andeutung zu finden an den Sinn des bevorstehenden Festes. Kein Christkind, keine Krippe, keine Darstellung der Hirten zu Bethlehem, kurz, nichts, was an die Geburt des Heilandes auch nur erinnerte. Offenbar wissen die Eigentümer dieser Läden auch in diesem Falle ganz genau, was das Publikum will und was es nicht will. Zudem hat man ja auch einen so schönen Ersatz für das IEsuskindlein — den Santa Waus! In ihm verkörpert sich der amerikanischen Jugend die Weihnachtsfreude. Sein Bildnis wird deshalb auch in der Zeit vor Weihnachten bis zum überdruß vervielfältigt und blickt uns aus allen Zeitungen, in allen Kaufläden in allen Größen und Farben entgegen. Kein Weihnachtsgruß, kein Weihnachts⸗ programni, keine Anzeige von „Weihnachts-Bargains“ ist voll⸗ ständig ohne ein Bild des rotnasigen Heiligen. Welch ein Raub mit diesem Zurückdrängen des Christkindes durch den Pelznickel an unserer amerikanischen Jugend begangen wird, läßt sich gar nicht aussagen. Selbst in den Kirchen werden am Heiligen Abend den Kindern Aufführungen veranstaltet, in denen Santa Claus die Hauptrolle spielt, ja, es werden Lieder gesungen zu Lob und Preis des „dear old Santy“, und jetzt werden sogar Santa Claus- Kantaten — „Foxy Santa“, „Santa on a Strike“, “„Santa Santa- planée'' in den Sonntagsschulen der Sekten zur Kinderweihnacht eingeübt. Ganz gewiß darf man in diesem Verdrängen des Christ— kindes durch die sinnlose Figur des Santa Claus einen Betrug des Erzlügners erkennen. G. Eine Reihe von Artikeln über die rechte Praxis bei der Ent⸗ lassung von Gemeindegliedern findet in dieser Nummer unsers Blattes ihren Abschluß. Darin sind die Grundsätze, nach denen christliche Gemeinden bei der Entlassung von Gliedern zu handeln haben, aus Gottes Wort mit großer Schärfe dargelegt worden. Gewiß sind es gerade solche Lehrartikel, die den „Lutheraner“ so vielen unserer lutherischen Christen zu einer nahezu unentbehr— lichen Lekrüre gemacht haben. Ein alter Leser schrieb uns kürz— lich: „Ich bin nun seit zweiunddreißig Jahren Leser des Luthe—⸗ raner“ und will es auch bleiben, solange mir der liebe Gott das Augenlicht läßt. Er ist mir nächst der Bibel einer der besten Lehrmeister gewesen, und die Ewigkeit wird es einst offenbaren, welche Dienste er dem Reich Gottes geleistet hat. Es wäre zu wünschen, daß jeder Christ in unserer Synode ihn nicht nur lesen, sondern auch beherzigen würde, was darin zu lesen ist.“ „Regnet's schon?“ Fast dreißig Jahre sind verflossen, so erzählt jemand im „Hausfreund“, da wurde mir, der ich damals noch Kandidat war, die Verwaltung einer vakanten Stadtpfarrstelle übertragen. Gottes Gnade deckte meine Schwachheit zu, und ich erlebte viele Freude. Unter anderm richtete ich auch einen Kindergottesdienst ein, in welchem den Kindern ein Schriftwort durch eine Geschichte dentlich gemacht wurde. Zur Adventszeit kamen natürlich Weih— nachtsgeschichten an die Reihe. Als Frucht eines solchen Advents-Kindergottesdienstes er— lebte ich folgendes: einzige Töchterchen wohlhabender Töpfersleute kommt mit seiner Cousine, die mit ihm im Hause Das