# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Januar 1914_S2 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Tage mündlich und schriftlich predigen“. Das ist noch heute der Zweck, dem unser „Lutheraner“ vor allem dient. Im Vorwort zum vierten Jahrgang schrieb D. Walther, daß die Synode mit der Uebernahme des „Lutheraner“ als Synodal⸗ organs die „heilige Pflicht übernehme, darüber zu wachen, daß in diesem Blatte auch in Zukunft keine andere Lehre vorge⸗ tragen und durch dasselbe verbreitet und verteidigt werde als die reine und lautere Lehre der Heiligen Schrift, wie dieselbe in den kirchlichen Bekenntnisschriften klar dargelegt ist“, sowie daß in demselben „die reine Lehre gegen Verfälschung und Angriffe der Ungläubigen, Falschgläubigen und Schwärmer verteidigt“ werde. Das hat unsere Synode bis auf diesen Tag als ihre heilige Pflicht erkannt. Siebzig Jahre — Wenn ein Mensch zum siebzigstenmal Geburtstag feiert, dann steht er in den Greisenjahren. Mögen sich bei manchen die Gebrechen schon eher eingestellt haben, die das Greisenalter kennzeichnen, mögen andere noch ein Jahrzehnt länger rüstig einhertreten und noch ein tüchtiges Tagewerk verrichten, ein gewisses Maß der Tage ist voll; des Menschen Leben „währet siebzig Jahr', und wenn's hoch kommt, so sind's achtzig Jahr'“. Die Greisenjahre sind da, in denen der Mensch besser versteht, als er es vorher verstehen konnte: „Wenn's köstlich gewesen ist, so ist's Mühe und Arbeit gewesen“, und mit größerem Ernste jenes andere Wort aus demselben Psalm beten lernt: „Lehre uns bedenken, daß wir sterben müssen!“ Wie nun? Auf siebzig Jahre hat es unser „Lutheraner“ jetzt gebracht; sollten sich nicht auch bei ihm die Mängel und Gebrechen einstellen, die das Greisenalter bei den Kindern Adams mit sich bringt: daß sein Auge blöde wird, daß seiner Stimme die Kraft gebricht, seiner Gestalt die feste Haltung? Wir haben doch gesehen, daß andere Blätter nur am Leben bleiben, indem sie sich der Mitwelt anbequemen und immer diejenigen Ansichten vortragen, die dem Geschmacke der Zeit behagen. Demgemäß sollte unser Blatt schon längst sein Recht auf weiteres Fortbestehen verloren haben, denn es hat sich ja grundsätzlich nie nach der Laune des allgemeinen Publikums gerichtet und sich nie in die großen „Bewegungen“, die sich in den amerikanischen Kirchen zuzeiten entwickeln, hineinziehen lassen, sondern hat Stellung gegen alles Verwerfliche genom⸗ men, das diesen Bewegungen und den Zeitströmungen über⸗ haupt anhaftet. Da sollte eigentlich unser Blatt zu denen ge⸗ hören, die in absehbarer Zeit eingehen müssen, weil sie es nicht verstanden haben, sich den Verhältnissen der Zeit anzupassen. Und doch kann gerade von unserm „Lutheraner“ gesagt werden, daß er trotz seines unverbrüchlichen Festhaltens an der Stellung seiner Gründer zur Schriftlehre, ja gerade wegen dieser ungebrochenen Stellung zu den allermodernsten Zeitschriften des Landes gehört, auf der vollen Höhe der Zeit steht! Der „Lutheraner“ hält noch heute fest an der Wahrheit des alten Evangeliums, weil dieses Evangelium eben noch heute das einzige Mittel ist, das Men⸗ schen selig machen kann. Er verurteilt noch heute alle Irrlehre und alles Weltwesen, weil die Worte der Schrift, die den Zorn Gottes über alle Ungerechtigkeit der Menschen ver⸗ kündigen, noch heute feststehen wie vor siebzig, wie vor neunzehnhundert Jahren. Walther bezeichnete seine Zeit als eine Zeit des Indifferentismus, der religiösen Gleichgültigkeit; in wieviel höherem Maße gilt das aber von unserer Zeit! Er klagte im Vorwort zum ersten Jahrgang über die vielen im Schwange gehenden, verführerischen Irrlehren; aber wie ungeheuer hat sich nicht der Schwarm der falschen Propheten seitdem vermehrt, so daß jetzt noch viel mehr als damals vor ihnen gewarnt werden muß! Ja, die Übel, die sich damals im Keime zeigten, sind seitdem erst ausgewachsen, groß und mächtig geworden, wie zum Beispiel das Logenwesen, so daß, wo mög⸗ lich, mit noch größerem Nachdruck als je zuvor gegen dieselben Zeugnis abgelegt werden muß. Weit davon, hinter der Zeit zurück zu sein, ist unser Blatt fortwährend mit der Zeit vorangeschritten, indem es immer diejenigen Lehren recht trieb, die zurzeit von falschen Lehrern angegriffen wurden, und den Zeitsünden, sowie sie ihr Haupt erhoben, mit dem Schwerte des Geistes entgegentrat. Altern kann ein solches Blatt wie das unsere eigentlich gar nicht. Wie D. Walther vor siebzig Jahren in seinem Vorwort schrieb, es dient der Kirche, die „nicht in den Reihen der Sekten steht und nicht eine neue, sondern die alte Kirche Christi auf Erden ist, die daher noch keineswegs ausgestorben ist, ja nicht aussterben kann nach Christi Verheißung: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.““ So gewiß der Kirche Gottes der Geist Christi innewohnt und ihr durch seine allmächtige Wirkung einen ewigen Bestand zusichert, so gewiß kann das erleuchtete Auge ihres Verständnisses niemals „dunkel werden, noch ihre Gestalt verfallen“, sondern muß sich das Wunder des alten und doch nie gealterten Moses immerdar an ihr wiederholen. Auch dem Volke Gottes in großer Er⸗ niedrigung galt einst die Aufforderung des Propheten: „Jeru⸗ salem, du Predigerin, hebe deine Stimme auf mit Macht, hebe auf und fürchte dich nicht; sage den Städten Judas: Siehe, da ist euer Gott!“ Ein solcher Ruf aus Zion an die Völker ist, als Organ einer rechtgläubigen Gemeinschaft von Christen, auch unser „Lutheraner“. Und was die „große Stimme“ des Engels in der Offenbarung redete, das verkündigt auch unsere Kirche durch dies ihr Mundstück denen, die auf Erden sitzen: „Fürchtet Gott und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen; und betet an den, der gemacht hat Him⸗ mel und Erde und Meer und die Wasserbrunnen!“ G. — — Gott erhalte unsere Lehrerseminare! Mit der Errichtung unsers neuen Schullehrerseminars in River Forest hat unsere Synode einmal wieder laut die Notwen⸗ digkeit und Herrlichkeit der Gemeindeschule gepredigt. Unsere Väter, schon die ersten Gründer unserer Synode, haben die Gemeindeschule als die allersegensreichste Einrichtung zur gottgefälligen Erziehung unserer Kinder erkannt und haben sie mit großen Opfern überall eingerichtet, wo es irgend tunlich war. Die Pastoren haben in schwachen Gemeinden selber Schule gehalten und, wenn die Gemeinde erstarkt war, ihr geraten, einen Lehrer anzustellen, obschon sie infolgedessen oft mit einem kleinen Gehalt sich begnügen mußten. Sie wollten nicht, daß die Kinder am rechten, christlichen Unterricht Schaden leiden sollten. Für die Gemeindeschule sind unsere Väter eingetreten. Indem nun unsere Synode dieses schöne, große Lehrer⸗ seminar errichtet hat, bezeugt sie aufs allerdeutlichste, daß auch sie für die Gemeindeschule eintritt und immer eintreten will;