# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Februar 1914_S42 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 12 „* S er 2„Tuthorane Da sah ich dann, daß die Ursachen gar verschiedene sind. Eine ganze Anzahl gibt es, die wirklich keine Anverwandten haben, bei denen sie Unterschlupf und Versorgung finden könnten; andere haben Anverwandte, aber die sind kirchlos geworden und würden einen christlichen Alten bald fortgeekelt haben; noch andere hätten wohl bei christlichen Verwandten unter⸗ kommen können, aber sie können den Kinderlärm nicht er⸗ tragen und haben sich deshalb ein ruhiges Plätzchen ausgesucht in diesem Asyl für Alte. Es gibt auch solche, die, wie sie selbst angeben, „niemand zur Last fallen wollen“ und deshalb sich ein Zimmer im Heim sicherten, von wo aus sie dann gelegent⸗ lich die Anverwandten und Freunde besuchen und sich, sobald sie wollen, wieder in ihre Klause zurückziehen können. Bei all diesen Fällen ist es in die Augen springend, daß ein solches Asyl von großem Segen ist. Allein auch für noch andere ist solch ein Heim ein Segen. Aber die Ursache, warum diese in ihren letzten Tagen hierher flüchten, ist überaus traurig. Man findet nämlich hin und wieder diese Bemerkungen im Buch: „Kann nicht bei den Kin⸗ dern bleiben, weil die Kinder verschollen sind“, oder: „weil die Schwiegerkinder keine Alten wollen“, oder: „Die Kinder haben den Vater hinausgehen heißen.“ Und hört man gar aus dem Munde solcher Greise den traurigen Abschnitt aus ihrem Leben, da sie, nachdem sie den Kindern nichts mehr hergeben konnten, dann hinausgegrault wurden, dann hat man ein solches Lied gehört, wozu noch kein Komponist eine passende Melodie erfunden hat. In solchen Fällen fragt man erstaunt: Wie ist es möglich, daß selbst christliche Kinder ihren alten, gebrechlichen, hilfs— bedürftigen Eltern nicht die letzten Lebenstage versüßen, son⸗ dern sie fremden Leuten auf den Hals laden? Wie können Kinder so aller natürlichen Liebe bar sein, daß sie ihren Vater, der sich für sie den Rücken krumm gearbeitet, und die Mutter, die sich die Hände oft wund gerieben hat, nun im Alter ver⸗ stoßen, ihnen nicht einmal ein bescheidenes Plätzchen einräumen und ihnen die nötige Speise und Kleidung versagen? Sollte es wirklich nicht möglich sein, außer für die eigenen Kinder auch für die betagten Eltern Nahrung, Kleidung und Obdach übrig zu haben? Kann etwa die Tochter, wenn auch ihr Mann ihren Vater nicht in seinem Hause dulden will, gar nichts für ihn tun? Denken solche Kinder gar nicht mehr an die viele Mühe, Sorge, Arbeit, Pflege und die schlaflosen Nächte, die sie einst ihren Eltern bereitet haben? Wollen sie keine Geduld mit den Wunderlichkeiten der Alten tragen, ob⸗ gleich die Eltern, sonderlich die Mutter, manches Jahr Un⸗ arten und Trotz der Kleinen geduldig hat tragen müssen? Denken solche Kinder gar nicht mehr daran, daß Gott im Himmel von ihnen ausdrücklich im vierten Gebot Liebe und Ehrerbietung gegen die Eltern fordert und ihnen zuruft: „Ver⸗ achte deine Mutter nicht, wenn sie alt wird!“? Fürchten sich solche Kinder nicht vor dem furchtbaren Zorn Gottes, der solche Lieblosigkeit gegen seine Stellvertreter strafen wird? O wie viele Fragen stürmen da auf den beobachtenden Besucher eines Altenheims ein, wenn er sieht, wie so viele dieser leiblich und geistig Gebeugten von ihren Kindern ruchlos verlassen sind! Es scheint, als gäbe es nur ein vernichtendes Urteil gegen alle Kinder, deren Vater oder Mutter in einem Altenheim Obdach, Nahrung, Kleidung und Pflege suchen müssen. Alle Erzieher, seien es Eltern, Lehrer oder Seel⸗ sorger, können deshalb die Pflichten der Kinder gegen ihre alten Eltern gar nicht ernstlich genug mit Gottes Wort ein⸗ schärfen. Und doch, lieber Paul, habe ich wahrgenommen, daß, um gerecht zu sein, nicht in allen Fällen der Stab über solche Kin⸗ der gebrochen werden darf, die ihre Eltern nicht bei sich ver⸗ sorgen. Es gibt da wunderliche Verhältnisse, die es den Kin⸗ dern oft ganz unmöglich zu machen, ihre Pflicht der Liebe zu erfüllen, wenn sie es gleich aufrichtig wollen. Doch darüber schreibe ich Dir nächstens. Es grüßt Dich recht herzlich Dein Onkel C. M. N. Karl. ——— Zur kirchlichen Chronik. P. H. B. Hemmeter von St. Louis hat den an ihn er⸗ gangenen Beruf als Präsident des Concordia-College in Conover, N. C., angenommen. G. Der 19. Februar dieses Jahres bringt einen Gedenktag, der nicht unbeachtet vorübergehen soll. An diesem Tage sind 75 Jahre vergangen, seit die letzte Abteilung der sächsischen Auswanderungs⸗ gesellschaft im Jahre 18389 hier in St. Louis ankam. Welche Be⸗ deutung diese Auswanderung für die ganze lutherische Kirche, besonders für die lutherische Kirche unsers Landes, gehabt hat, wie diese sächsischen Emigranten in hervorragender Weise an der Gründung unserer Synode beteiligt waren, ist den älteren Glie⸗ dern unserer Synode allgemein bekannt, sollte aber auch dem heranwachsenden Geschlecht in unserer Mitte nicht unbekannt bleiben. „Gedenke der vorigen Zeit bis daher und betrachte, was er getan hat an den alten Vätern“, 5 Mos. 32, 7. Darum ist auch das fünfundzwanzigjährige und fünfzigjährige Jubiläum dieses denkwürdigen Ereignisses seinerzeit gebührend gefeiert worden. Von der ersteren Feier schreibt der selige D. Walther in einem Briefe vom 21. Februar 1864: „Am 19. Februar haben wir mit Stephan Ausgewanderten eine fünfundzwanzig⸗ jährige Gedenkfeier in der Aula veranstaltet. An diesem Tage waren es nämlich gerade fünfundzwanzig Jahre, daß das letzte Dampfschiff, welches Teile unserer Auswanderungsgesellschaft brachte, in St. Louis ankam. Ich verlas nach einem Gesang (Für deinen Thron tret' ich hiermit“) einen Abriß der Geschichte unserer Emigration und hierauf die Namen aller Ausgewanderten mit Angabe, ob sie noch lebten oder nicht, wo sie sich gegenwärtig befinden, und was aus ihnen geworden. Fünfhundert Personen mögen zugegen gewesen sein, trotz der scharfen Kälte, die viele Gäste noch zurückgehalten hat. Es wurde sodann bei gemütlicher Unterhaltung, in welcher man der gemeinsamen Erlebnisse ge⸗ dachte, einfach gegessen und getrunken. Berauschende Getränke, Bier und Wein, waren verpönt; man stärkte sich an Kaffee, Butterbrot, Käse, Wurst, Schinken und etwas Kuchen. Abends trug das Singkränzchen die ‚Schöpfung“ von Haydn mit Klavier⸗ begleitung vor. Alles ging erst gegen Mitternacht heiter aus⸗ einander.“ — Die fünfzigjährige Feier wurde 1889 in besserer Jahreszeit an drei Orten gehalten. In St. Louis fanden am 16. Juni Jubelgottesdienste innerhalb aller Gemeinden statt, be⸗ sonders eindrucksvoll in der Muttergemeinde, der festlich ge⸗ schmückten Dreieinigkeitskirche; der selige P. E. A. Brauer pre⸗ digte vormittags und P. H. Birkner abends englisch. Am fol⸗ genden Tage wurde von dieser Gemeinde ein Fest im Freien abgehalten, besonders als Kinderfest, bei dem der selige D. Gräb⸗— ner die Festrede hielt. In Perry Co., Mo., wo ja ein großer Teil der Einwanderer sich niedergelassen hatte, wurden acht Tage