# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. M rz 1914_S95
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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in einer christlichen Missionsschule, die von den Presbyterianern,
den Methodisten und den Disciples gemeinschaftlich betrieben wird.
Ohne Zweifel sind in andern Missionsschulen Chinas ganz ähn⸗
liche Verhältnisse. In dem offiziellen Blatt der Missionare in
China, dem Carnese Recorder, kann man oft merken, daß die
Eleichgültigkeit auch gegen die Hauptwahrheiten des Christentums
ganz allgemein geworden ist. In Shanghai arbeitet ein „Mis⸗
sionar', der auch Unitariern, ja unbekehrten Heiden gestattet, in
seinem Lokal zu reden und zu predigen. Dieser Mann ist ein
Glied des wanaging board der Christian Literature Society of
China. Als er einem Unitarier einmal wieder seinen Hörsaal
eingeräumt hatte, und dieser eine besonders anstößige Reihe von
Vorträgen gehalten hatte, forderte der Präsident dieser Gesell⸗
schaft seine Entlassung nrit der Begründung, er gehöre ja doch
offenbar nicht mehr zur christlichen Kirche. Doch fand der Präsi⸗
dent auch nicht die geringste Unterstützung bei den Gliedern der
Gesellschaft, und der Ungläubige bleibt Glied. Die Unionisterei
ist groß. Sooft Missionare zusammenkommen, halten sie gemein—
schaftliche Gottesdienste ab, und zwar mit Kommunion. Man
fragt nicht nach, welches Bekenntnisses die Kommunikanten sind,
nicht einmal ob sie getauft sind. Viele Missionare wollen von
Lehre (dogma) überhaupt nichts mehr wissen und tun sich etwas
darauf zugute, daß sie nicht einmal wissen, was die Unterschei⸗
dungslehren der verschiedenen Kirchen sind. .. Tatsächlich
verbreiten diese kostspieligen Institute und sogar die Kirchen oft
das reine Heidentum stattichristlicher Lehre.“ Das
sind haarsträubende Zustände, die jedoch auch von anderer Seite
bezeugt werden. In England hat vor kurzeniein gewisser P. W.
S. Tysdall, der viele Jahre in Indien Missionar war, ein Buch
herausgegeben, das den Zweck hat, die zerstörende Wirkung der
neuen Theologie auf die Heidenmission darzulegen. Er führt
unter anderm folgendes Wort zweier alter japanesischer Christen
„Vor Jahren lehrten uns die ersten Missionare, daß die
Bibel durchaus, von Anfang bis zu Ende, in jedem Wort gött⸗
liche Offenbarung sei; jetzt glauben wir, daß sie voller Fehler
ist. . . . Deshalb haben auch viele, die früher zum Christentum
sich bekehrten, jetzt die Kirche wieder aufgegeben, so daß mehr
die Kirche verlassen haben, als jetzt dazu gehören.“ So geht auch
in Heidenländern die Teufelssaat auf, die in Europa und Amerika
von der ungläubigen Kritik gesät worden ist. G.

Ein großes Mißgeschick ist dem katholischen MonxIVG SraR
von New Orleans passiert. Es hat nämlich ein Redakteur des
Blattes einmal aus Versehen die Wahrheit gesagt über
die Stellung der römischen Kirche zu der Trennung von Kirche
und Staat. Damit verhält es sich so. Auf der letztjährigen Ver⸗
sammlung katholischer Vereine in Milwaukee hatte Erzbischof
Ireland wieder mit geübter Hand dem amerikanischen Volk Sand
in die Augen gestreut mit Redensarten wie: „Katholizismus und
Amerikanismus sind in vollständigem Einklang miteinander.“
Zur Zeit war der Redakteur des Morning Star krank, und ein
Hilfsredakteur hatte die Leitung des Blattes. Offenbar war
dieser in der hiesigen Politik der römischen Kirche noch uner⸗
fahren, denn er nahm die Aussagen Irelands für bare Münze
an und sah sich veranlaßt, gegen den Erzbischof aufzutreten, um
die Lehre der römischen Kirche zu retten. Er führte in einem
Leitartikel aus, so dürfe man nicht reden, denn die Konstitution
der Vereinigten Staaten erkenne die Religionsfreiheit an, und
das sei ein greulicher Irrtum, der im „Syllabus“ des Papstes
Pius IX. vberdammt worden sei. Ireland wird gemahnt, er solle
doch diesen „Syllabus“ lesen und auch daran denken, daß der
gegenwärtige Papst das Urteil Pius' IX. über die Religions⸗
freiheit durch seine Anerkennung des „Syllabus“ bestätigt habe.
Auch redet der Artikel von „hirnlosen Patrioten“, die dieser
„Ixing Constitution“ noch anhingen, die doch nur auf die Irr⸗
flehren des Franzosen Rousseau gegründet sei. Die Trennung von

Kirche und Staat, wie sie hier besteht, sei „absolutely wrong“.
Gewiß glaubte der Verfasser des Artikels, er habe die Ehre des
Papstes und die römische Lehre gerettet. Denn so, wie dieser
Mann schrribt, lehrt die römische Kirche ja tatsächlich. Aber
das darf unser Volk nicht wissen, sonst würden ja amerikanische
Bürger von katholischen Kandidaten für ein öffentliches Amt erst
eine Erklärung fordern, ob sie den „Syllabus“ des Papstes
Pius IX. oder die Konstitution des Landes als höchste Autorität
in Sachen der Regierung anerkennen wollten. Und dann bekämen
weniger Katholiken ein Amt. Also wurde der Hilfsredakteur noch
in derselben Woche an die Luft gesetzt, und dieses der
Welt in der nächsten Nummer des Blattes mitgeteilt und auf
das nachdrücklichste erklärt, der Mann habe in unverantwortlicher
Weise seine persönlichen Ansichten in diesem Blatt vorgetragen;
das Blatt stimme durchaus nicht mit dem Tone jenes Artikels;
der Verfasser habe das Vertrauen, das man in sein „good judg-
ment“ gesetzt habe, nicht gerechtfertigt und sei deshalb sofort
entlassen worden. Mit keinem Wort erklärt der NMorning Star
jedoch, daß die in jenem fatalen Artikel vorgetragenen Ansichten
über die Trennung von Kirche und Staat falsch seien. Und
für den übereifrigen Papstdiener wird man schon ein warmes
Plätzchen gefunden haben. Er hat eben übersehen, daß die
römische Kirche mit ihrer Verurteilung der Gewissensfreiheit
hierzulande erst Ernst machen darf, nachdem sie ihr Ziel er⸗
reicht hat und alle Zweige der amerikanischen Regierung beherrscht.
G.

Sehr traurig ist es jetzt in der deutschen Staatskirche mit
dem christlichen Jugendunterricht bestellt. Immer mehr wird
beim Religionsunterricht der lutherische Katechismus als Unter⸗
richtsbuch zurückgedrängt. In vielen Schulen werden noch knapp
die sechs Hauptstücke während des achtjährigen Schulganges durch—
genommen, und das in der oberflächlichsten Weise. Vieles, was
darin enthalten ist, wird eben von den Lehrern selber nicht mehr
geglaubt. In Sachsen arbeiten die Lehrer seit Jahren darauf
hin, den Unterricht in der Religion ganz von dem Katechismus
und dem Bekenntnis überhaupt zu trennen, da darin eine „Auf⸗
fassung der Religion“ vertreten sei, die „der Zeit nach weit zu⸗
rückliegt“; die Lehre des Bekenntnisses sei ganz und gar veraltet.
Man schlägt vor, statt der Biblischen Geschichte in den ersten vier
Jahren den Kindern Märchen, Tiersagen und Fabeln
vorzutragen; auch in den letzten vier Jahren solle der lutherische
Katechismus nicht Grundlage des Unterrichts sein, sondern man
solle lieber vortragen, was die „Wissenschaft“ über die Bibel
„festgestellt“ habe. Solchen Vorschlägen stimmten kürzlich auf
einer Lehrerversammlung in Chemnitz 5000 Lehrer zu! — Was
ein von solchen Lehrern erteilter Unterricht für Früchte bringen
muͤß, kann man sich leicht vorstellen. Ein Pastor Le Seur schrieb
kürzlich über die Konfirmation: „Das heiligste innere Recht, das
die Kirche verleihen kann, die Teilnahme am Tisch des HErrn —
wie billig wird es hergegeben! Großstadtkinder, die heute noch
den ‚Pfaffen“ ins Angesicht verhöhnen, über das Heilige spotten,
werden morgen konfirairt und zum Abendmahl zugelassen. Ein
Berliner Pastor pflegte den Kirchendiener mit in die Konfir⸗
mandenstunde zu nehmen, um sich vor Prügel seitens seiner
Konfirmanden zu retten. Ein Hamburger zog den Schutzmann
vor.“ Kein Wunder, daß der Abfall von der Kirche in ganz er⸗
schreckender Weise zunimmt. Tausende von deutschen Kindern
haben eben nie ihren Heiland kennen gelernt, weil ungläubige
Lehrer den Religionsunterricht erteilten. Ein Hinblick auf so.
äußerst traurige Verhältnisse in der lutherischen Kirche Deutsch⸗
lands muß uns wieder erkennen lassen, welch einen unbezahlbaren
Schatz unsere Synode an ihren christlichen Gemeindeschulen hat.

Die Opfer, die sich unsere Gemeinden für die Erhaltung ihrer

Schulen auferlegen, bringen tausendfältige Frucht im ewigen
Leben. G.