# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. M rz 1914_S112 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 112 I 2 utherane lien gingen dadurch ab; und doch konnte der Pastor schreiben: „Gottes Reich ist dennoch vorangegangen. Der Abendmahls⸗ besuch ist besser geworden, wie denn überhaupt innerlich die Ge⸗ meinde ohne alle Frage erstarkt ist.“ Der Ausschluß der Logen⸗ glieder war also für diese, nicht aber für die Gemeinde, ein Verlust. Ahnlich wurde aus Minnesota geschrieben: „Die Logen machten uns im letzten Jahre etwas zu schaffen. Zwei jüngere Männer hatten sich zum Anschluß an die Odd Fellows verführen lassen, und das wurde offenbar. Wir haben sie aber fleißig er⸗ mahnt und, als sie nicht hören wollten, ausgeschieden. Unsere Gemeinde steht fest und entschieden gegen diese verderbliche Pest, die im Finstern schleicht.“ Auch Briefe, die von Bekümmernis und schwerer Zeit reden, lagen den Berichten bei. „Wir haben hier einen überaus harten Stand“, schreibt ein Pastor aus Penn⸗ sylvania. „Die meisten Familien sind gespalten, ein Teil refor⸗ miert, der andere lutherisch, so daß das Wachstum nach innen ein gelähmtes ist. Dann haben wir von außen viel Opposition; auch Logen gibt es hier die Fülle, so daß wir fortwährend im Kampf stehen müssen. Ein Wunder ist es, daß wir diese Ge⸗ meindlein noch haben. Mit herzlichem Gruß in Christo und Wunsch zu Gott, daß er unsere Synode noch ferner in Gnaden erhalten und ausbreiten wolle, zeichnet . Wozu zweierlei zu bemerken: Erstens, daß Gott gerade solche Diener in der Er⸗ haltung und Ausbreitung seines Reichs haben will, die unverzagt für die Wahrheit ins Gefecht gehen, auch wenn es scheint, als ob alles unterginge; wie oft sind nicht auf solch „hoffnungslosen“ Posten blühende Gemeinden entstanden oder wiedererstanden! Sodann, da von einem „Wunder“ geredet wird: Ist es nicht ein Wunder, daß es überhaupt Gemeinden gibt, die sich noch zur Predigt des reinen Wortes Gottes halten? Was sind alle unsere Gemeinden, alle diese 2978, die im „Jahrbuch“ stehen, anders als Beweise, daß Gott auch heute noch durch sein Wort Wunder tut an den Herzen der Menschenkinder? Wo wäre die größte oder die reichste Gemeinde unserer Shnode, wenn Gott nicht fort und fort an jedem Glied derselben Wunder täte, indem er das Licht des Glaubens in ihnen anzündet und in ihnen er⸗ hält? Was könnten wir mit all dem großen Reichtum, mit dem uns Gott gesegnet hat, was könnten wir durch dieses gewaltige Heer von Arbeitern, die an unsern Gemeinden arbeiten in Kirche und Schule, was könnten wir mit unsern vielen Anstalten und mit all unsern Zeitschriften und Büchern ausrichten, wenn nicht Gott mit uns wäre und durch die Kraft seines Wortes die Feinde niederschlüge und uns den Sieg gäbe zum Heil unsterblicher, teuererkaufter Seelen? „Singet dem SErrn ein neues Lied!“ so müssen wir auch im Rückblick auf das Jahr 1913 mit dem Psalmisten ausrufen, „denn er tut Wunder. Er siegt mit seiner Rechten und mit seinem heiligen Arm. Der SErr läßt sein Heil verkündigen, vor den Völkern läßt er seine Gerechtigkeit offenbaren. Er gedenkt an seine Gnade und Wahrheit dem Haus Israels. Aller Welt Ende sehen das Heil unsers Gottes.“ G. Unsere Schwestersynode in Australien feierte am 21. No⸗ vember letzten Jahres ein Fest, das ein merkwürdiges Seiten⸗ stück bietet zu der Feier am 19. Februar, da man in unserer Synode der Landung jener sächsischen Auswanderergesellschaft in St. Louis gedachte. Am 21. November waren es nämlich 75 Jahre, seit die ersten lutherischen Auswanderer, die am 8. Juni desselben Jahres ihre alte Heimat verlassen hatten, auf dem „Prinz Georg“ in der Nähe von Port Adelaide landeten, um im fernen Australien ungehindert ihres lutherischen Glaubens leben zu können. Wenige Wochen später, am 2. Januar 1839, lief die „Zebra“ und drei Wochen darauf die „Katharina“ mit lutherischen Auswanderern im Hafen von Südaustralien ein. Es waren im ganzen etwa 500 Lutheraner, die aus einem kleinen Bezirk Preußens kamen und sich Australien zu ihrer neuen Heimat haven, geschrieben worden ist, heißt es: erwählt hatten. In einem Abschiedsschreiben, das am 21. Sep⸗ tember 1838 an Bord der „Katharina“, auf der Elbe bei Kux⸗ „Warum verlassen wir unser Vaterland? Wir suchen nicht die Freiheit dieses irdischen, verwelklichen Daseins; überzeugt, daß nur die Wahrheit in Christo IEsu ewig frei macht, sind wir ja nur deshalb ausge⸗ wandert, um eine recht evangelisch⸗lutherische Gemeinde zu bleiben, welche ihre Freiheit nicht auf irgendeines Menschen Er⸗ laubnis, sondern auf das richtige Bekenntnis der biblischen Wahr⸗ heit gründet. Wir haben daher die uns anbefohlene neue uni⸗ forme Agende, welche für die Reformierten und Lutherischen zugleich bestimmt ist, nicht annehmen können, weil dadurch eine Union erzwungen und solche Gemeinden, die sich ausschließlich zur lutherischen Kirche halten wollen, der recht lutherischen Seel⸗ sorge beraubt werden.“ — Jetzt nach 75 Jahren kann die luthe⸗ rische Kirche in Australien auf ein schönes Wachstum zurückblicken. Aus dem vor 75 Jahren eingewanderten Häuflein ist ein Baum geworden, dessen Zweige sich über den ganzen australischen Kon⸗ tinent ausbreiten. Zur Synode gehören jetzt 50 Parochien mit 188 Gemeinden und über 15,000 Seelen, denen von 55 Pastoren das Wort Gottes lauter und rein gepredigt wird. G. ö Der „Lutheraner“ wird um einen Artikel gebeten, in dem dargelegt wird, wie ein rechter Pastor beschaffen sein soll. Die Frage nach der rechten Beschaffenheit eines Pastors seitens der Glieder der Gemeinde ist durchaus am Platze, weil nach der Heiligen Schrift die ganze Gemeinde und jedes einzelne Glied der Gemeinde darüber zu urteilen hat, ob der Pastor die rechte persönliche Beschaffenheit habe und sein Amt recht nach Gottes Wort verwalte. So schreibt der Apostel Paulus an die Kolosser: „Saget dem Archippus: Siehe auf das Amt, das du empfangen hast in dem HErrn, daß du dasselbige ausrichtest!“ Kol. 4, 17. Jede Gemeinde und alle einzelnen Gemeindeglieder können sich darüber auch leicht aus der Heiligen Schrift unterrichten, so daß sie von ihren Pastoren weder zu viel noch zu wenig fordern. Der Heilige Geist hat in der Heiligen Schrift an einigen Orten einen Katalog oder ein Verzeichnis zusammengestellt, worin sowohl die Haupttugenden aufgezählt werden, die an einem Pastor zu suchen sind, als auch die Sünden genannt werden, durch die ein Pastor sein hohes Amt schänden würde. Solche Schriftworte sind namentlich 1 Tim. 3, 1—7; Tit. 1, 5—11. Diese Schriftstellen! sind allen Christen verständlich. Außerdem gibt es viele Schrift⸗ stellen, an denen einzelne Stücke der Gesinnung und der Amts⸗ verwaltung des Pastors besonders hervorgehoben werden, wie 1 Petr. 5, 2—4; Apost. 20, 28;. Hesek. 3, 17—21. Natürlich gibt es auch viele Schriftstellen, worin der Gemeinde und allen einzelnen Gemeindegliedern vom Heiligen Geist eingeschärft wird, wie sie sich gegen rechtschaffene Pastoren verhalten sollen, zum Beispiel 1 Thess. 5, 12. 13; Hebr. 13, 17; 1 Tim. 5. 17—19; 1 Kor. 9, 7—14. F. P. über die Bedeutung der Passionszeit redete vor einigen Wochen der episkopalische Bischof Davies, dessen Diözese das! westliche Massachusetts ist. In einem Vortrag über Lent“ führte er aus, in der Passionszeit solle man seiner Seele mehr Auf⸗ merksamkeit schenken als sonst, indem man nämlich „am An⸗ fang der Passionszeit die Versuchung Christi bedenke, um sich in der Selbstbeherrschung zu üben; sodann am Karfreitag die Kreuzigung Christi, die uns zur Geduld im Leiden mahnt; und dann am Ostersonntag die Auferstehung, die neues Leben, frische Hoffnung, größere Energie, mehr Kraft bedeutet“. Also nicht ein Wort von dem Versöhnungs leiden, dem Versöhnungs⸗ tode IEsu, keine Andeutung, daß wir durch die Auferstehung Christi unserer Seligkeit gewiß geworden sind. Dagegen wird weiterhin in der Rede des Bischofs viel Gewicht darauf gelegt, daß die Christen in der Passionszeit gute Werke tun, Almosen; geben, die Mission unterstützen, einfachere Speise genießen, sich!