# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. April 1914_S139 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 4 r Tutheranet 139 erhalten, wenn er nun nicht mehr für ihn arbeiten kann? Ganz gewiß. Die Welt handelt auch so, wo sie gerecht handelt. Das zeigen die Pensionen, Ehrensolde und dergleichen, die der Staat denen darreicht, die ihm treu gedient haben; das zeigen die in großen Geschäften bestehenden oder angestrebten Alters⸗ versorgungen und dergleichen mehr. Hat nun schon in der Welt ein treuer Arbeiter ein Recht auf Versorgung, wenn er arbeitsunfähig geworden ist, wieviel mehr sollte dieser Grundsatz in der Kirche Gottes zur Geltung kommen. Und selbst wer diesen Grundsatz nicht anerkennt, son⸗ dern spricht: „Ich bezahle meinem Arbeiter vollauf, was seine Arbeit wert ist, darum bin ich nicht verpflichtet, ihn zu erhalten, wenn er nicht mehr arbeiten kann“, der wird doch zugeben müssen, daß das nicht von den Dienern der Kirche und ihrer Versorgung gilt. Wer unter uns in den Dienst der Kirche tritt, widmet damit sein ganzes Leben, seine Kräfte, seine Gaben, die ihm Gott verliehen hat, und alles, was er hat, diesem Dienst, ohne darauf zu sehen, ob sich das „bezahlt“ oder nicht, ob er hohen oder geringen Gehalt bekommt, ob er etwas fürs Alter zurücklegen kann oder nicht; sein Leben, sein Dienst gehört seinem Gott und seiner Kirche. So will es Gott. Wenn nun Gott seinen Dienern verbietet, im Dienste der Kirche auf ihren irdischen Vorteil, auf ihr gutes Auskommen zu sehen, folgt daraus nicht klar und bestimmt, daß also die Kirche, der solche dienen, die Pflicht hat, für ihren irdischen Lebensunter⸗ halt zu sorgen? Und „Lebensunterhalt“ brauchen solche doch auch, wenn sie nicht mehr arbeiten können. Ein Hausvater in seinem zeitlichen Beruf soll darauf sehen, daß er, wo möglich, seiner Witwe und seinen unversorgten Kindern so viel hinter⸗ läßt, daß sie leben können. Geschieht das in rechter Gesinnung, so ist das nicht unrecht, sondern gehört im Gegenteil zu seinen Hausvaterpflichten. Ein Diener der Kirche aber darf und soll sich nicht davon leiten lassen: „Wie und wo kann ich am meisten verdienen und zurücklegen?“ Diese ganze irdische Versorgung (recht verstanden) hat Gott ihm abgenommen und der Kirche auferlegt. So ist auch das Wort zu verstehen: „Gott hat be⸗ fohlen, daß, die das Evangelium verkündigen, sollen sich vom Evangelium nähren.“ Hieße das sich „vom Evangelium näh⸗ ren“, wenn ein Diener der Kirche in den Jahren, wo er nicht mehr arbeiten kann, Mangel leiden müßte? Daß die der Kirche von Gott gebotene Versorgung ihrer Diener eine lebenslängliche Versorgung sein soll, sehen wir auch aus den Worten und dem Verhalten des Apostels Paulus. Aus des Apostels Briefen erfahren wir, daß die von Paulus gegründeten Gemeinden, auch als er nicht mehr im Dienst stand, für seinen Lebensunterhalt gesorgt haben, wie zum Beispiel die Philipper. Das taten sie aus Dankbarkeit für die Dienste, die ihnen der Apostel geleistet hatte, wenn er ihnen auch jetzt nicht mehr dienen konnte. Und wie sieht der Apostel selbst diese Versorgung an? Ebenfalls als eine Dan⸗ kesschuld, „als einen ihm um seiner Dienste willen geleisteten besonderen Dankesdienst'. Wenn zum Beispiel Paulus an die Philipper (Kap. 4, 10) schreibt: „Ich bin aber höchlich erfreut in dem HErrn, daß ihr wieder wacker worden seid, für mich zu sorgen, wiewohl ihr allewege gesorgt habt, aber die Zeit hat es nicht wollen leiden“; und V. 15: „Ihr von Phi⸗ lippi wisset, daß von Anfang des Evangelii .. . keine Gemeinde mit mir geteilt hat nach der Rechnung der Einnahme und Aus⸗ gabe denn ihr allein“, so sehen wir, daß Paulus seine Ver⸗ sorgung von seiten der Gemeinden, auch als er gefangen lag und ihnen nicht mehr dienen konnte, nicht als ein Almosen, als eine Armenunterstützung, ansieht, sondern als Erfüllung einer dem Apostel schuldigen Pflicht, einer Dankespflicht. Dasselbe spricht der Apostel aus in seinem Brief an Phile⸗ mon. Von dem dem Philemon entlaufenen Knecht Onesimus schreibt er: „Ich wollte ihn bei mir behalten, daß er mir an deiner Statt dienete“, und begründet dies V. 19 mit den Worten: „Ich schweige, daß du dich selbst mir schuldig bist.“ Damit bezeugt der Apostel doch offenbar, daß Philemon als Gegendienst für des Apostels geistliche Dienste ver⸗ pflichtet sei, ihm leiblich zu dienen. Und wenn der Apostel 1 Kor. 9 den Dienst der Diener der Kirche mit dem Beruf eines Kriegsmannes vergleicht, so liegt darin auch dies: wie der Kriegsmann, der seinem Lande treu gedient, Anspruch auf Verpflegung hat, wenn er Invalide geworden ist, so auch der Diener der Kirche. Und wenn Paulus im 13. Vers schreibt: „Wisset ihr nicht, daß, die da opfern, essen vom Opfer, und die des Altars pflegen, genießen des Altars?“ so liegt auch darin eine Erinnerung an die Pflicht der Kirche, ihre Diener lebenslänglich zu versorgen, sintemal die Versorgung der Prie⸗ ster und Leviten sich auf deren ganze Lebenszeit bezog. Sollte aus dem allem nicht jeder Christ erkennen, daß die genügende Versorgung auch der invaliden, arbeitsunfähigen Diener der Kirche und ihrer von ihnen abhängigen Angehöri⸗ gen der Kirche von Gott befohlen ist? Gott gebe es! Fleischlicher, irdischer Sinn hat diese Zeilen nicht in die Feder diktiert. Es ist ja ein unverdientes Gnadengeschenk Gottes, daß wir Pastoren, Lehrer und Professoren im beson⸗ deren Dienst der Kirche stehen und das köstliche Werk der Seelenrettung treiben dürfen; gibt es doch keinen andern Be⸗ ruf, in dem man in solchem Maße dem Heilande seine Liebe und Dankbarkeit erweisen kann. Und möge es nie dahin kommen, daß man in unsern Kreisen das Predigt- und Schul⸗ amt sucht und ansieht als einen „soft snap“, als eine Gelegen⸗ heit, es zu viel Geld und Gut zu bringen! Daß wir Mithelfer Gottes im Werk der Seligmachung sind, das bleibe unser Lohn, unsere Freude, unsere Waffe gegen alle Anfechtungen, Sorgen und Versuchungen. Aber, mein lieber Leser, wenn du nun deinen „Lutheraner“ beiseitelegst, dann denke doch einmal ein wenig darüber nach, ob unsere lieben Christen und Gemeinden alles tun, was sie tun sollten, um die Diener der Kirche vor Sorgen und Ver⸗ suchungen zu bewahren. Wenn so mancher begabte junge Mann, besonders so mancher Pastors⸗ und Lehrerssohn, sich nicht dem Dienst der Kirche widmet, weil er es nicht riskieren will, zeitlebens aus der Hand in den Mund zu leben und im Alter an die Armenkasse gewiesen zu werden; wenn es immer häufiger vorkommt, daß Diener der Kirche, besonders Lehrer, ihr Amt aufgeben und einen weltlichen Beruf ergreifen, um, wie sie meinen, besser für die Ihrigen sorgen zu können: sag', lieber Leser, ist unsere Kirche, sind unsere Gemeinden in solchen Fällen ganz ohne Schuld? Könnte es, sollte es nicht anders sein? Sollten unsere lieben Christen, unsere Gemeinden, nicht zu der Erkenntnis kommen, daß eine „Unterstützungskasse“, im Sinn einer Armenunterstützung, für arbeitsun⸗ fähige Diener der Kirche oder deren hinterlassene Witwen und Waisen nicht im Sinne der Schriftstellen ist, die wir angeführt haben?