# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Mai 1914_S160 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 160 — S er utheraner 8500; 855: 8200. Dazu schreibt P. Sauer, dem wir diese Angaben über Nord⸗Illinois verdanken: „Bemerkenswert ist, daß die Hälfte der achtzehn Gemeinden in den letzten Jahren Kirchen erbauten, manche sogar Kirche, Schule und Pfarrhaus, und da⸗ durch in Schulden geraten sind. Zudem sind diese Gemeinden ja sehr für das Lehrerseminar in Anspruch genommen worden. Aber durch Unterrichten der Leute über die Bedürfnisse der Mis⸗ sionen und durch Benutzung von Kuverten ist trotz anderer großer Ausgaben die Mission viel reichlicher bedacht worden.“ G. über die Bedeutung unserer Gemeindeschulen schrieb kürz⸗ lich ein Gemeindeglied in einem Lokalblättchen so köstliche Worte. daß wir sie gerne an alle Gemeinden der Synode weitergeben möchten. Es sei ein Abschnitt des Artikels hier abgedruckt. „Wenn ein Mann“, lesen wir da, „einen schönen Fruchtgarten pflanzen und erhalten will, so legt er zuerst eine Baumschule an, zieht und pflegt die jungen Bäumchen, schützt sie vor Stürmen, behackt, beschneidet und stützt sie, sorgt auch dafür, daß sie Licht und Luft bekommen. So ist es mit der christlichen Gemeinde⸗ schule. Sie ist des lieben Gottes Baumschule, wo für den Garten Gottes die Bäumchen gezogen werden so recht nach seinem Herzen. Der Lehrer ist der Gärtner, das Evangelium ist der Sonnen⸗ schein und Regen, und durch das Gesetz werden die Bäumchen umgraben und beschnitten. Und der Segen? Ja, mein lieber Freund, wenn du und ich schon längst im Garten Gottes dort oben stehen werden, dann werden diese Kinder unsere Stelle hier einnehmen und das Werk des SErrn weitertreiben. q‚Ja“, sagt mancher, „es ist ja alles wahr, was du sagst, aber die Schule kostet nur so viel Geld!“ Freilich, das ist wahr; aber sie ist die Kosten auch reichlich wert. Wenn du stirbst, dann kannst du dein Gold und Silber nicht mitnehmen, aber dein Werk, das du an diesen Kindern getan hast, wird dir nachfolgen. Wenn du nun reichlich zum Unterhalt der Schule beigesteuert und deine Kinder fleißig zum Besuch derselben, zum Hören und Lernen des Wortes Gottes angehalten hast, dann wisse: „Es ist noch Raum da“ und: Nötige sie hereinzukommen“, die noch draußen sind, spricht der SErr, „auf daß mein Haus voll werde.“ Und wenn du am Sonn⸗ tag das allgemeine Kirchengebet mitbetest, dann sprich zum HErrn: „Und gedenke auch in Gnaden an unsere Schule!“' Und wenn du die zweite Bitte des heiligen Vaterunsers betest, so wisse, daß gerade auch durch die christliche Gemeindeschule das Reich Gottes gefördert und gebaut wird.“ G. Hauptsächlich dem „fanatischen Luthertum dieses Landes“ gibt ein Artikel im „Friedensboten“ die Schuld dafür, daß „die weltliche Presse es wagt, das deutsch⸗evangelische Kirchentum so frech zu ignorieren“. „An Zahl und Einfluß stark“, heißt es da, „macht es (nämlich das Luthertum] durch seinen Fanatismus und seine Exklusivität die Kirche verächtlich in den Augen von vielen gebildeten Deutschen.“ Wenn derselbe Schreiber dann ausführt, daß die „starke Einheit und die ausgesprochene Loya⸗ lität gegen ihre Kirche der katholischen Kirche ein Gewicht in den Zeitungsredaktionen verleiht, das diese nicht geringzuachten wagen“, so scheint er sich nicht bewußt zu sein, daß er, im Grunde genommen, gerade das als eine Schwäche der lutherischen Kirche hinstellt, was er bei der römischen Kirche als einen Grund ihrer Macht anerkennt. Was er bei den Papstknechten als „Loyalität“ bezeichnet, gilt ihm im Falle der Lutheraner als „Exklusivität und Fanatismus“. Das heißt mit ungleichem Maß messen. Man fege doch vor der eigenen Tür und besinne sich darauf, ob nicht die reformierten Kirchen mit ihren auf Sensation berechneten Methoden ihr Teil dazu beitragen, daß die Kirche in manchen Kreisen verachtet wird. Das neueste Stück derart wird aus Fresno, Cal., berichtet. Dort kamen die Sektenprediger kürz⸗ lich darin überein, einen Sonntag ihre Kanzeln den Knaben der Gemeinden einzuräumen. Am 22. Februar hielten dann im Abendgottesdienst halbwüchsige Burschen Vorträge über Themata wie: „Around the House“, On the Job“,At Church“, With the Bunch“, „In Business“ usw. Meint man, daß eine solche Kniehosenvorstellung auf der Kanzel etwa der Kirche die Achtung des Volkes erwirbt? Wenn der Verfasser jenes Artikels aber besonders die „gebildeten Deutschen“ erwähnt, so übersieht er offenbar, daß die lutherische Kirche einen solchen Unterschied von „gebildeten“ und „ungebildeten“ Gliedern nicht kennt, sondern nur von Leuten weiß, die das Evangelium annehmen, und von solchen, die es verwerfen. Und wer das Evangelium verwirft, der trägt, sei er „gebildet“ oder nicht, selber den Verlust davon. G. Gerade vor der „Exklusivität“ unserer Kirche hat selbst die Welt Respekt. Dafür einen Beleg aus jüngster Zeit. In Illmo, einem Städtchen des südöstlichen Missouri, baute vor einigen Jahren der dortige katholische Priester eine Kirche. Um diese Kirche zu bauen, machte er es, wie es die Priester zu machen pflegen: er sammelte Geld, wo er es kriegen konnte, vor allem bei den Geschäftsleuten des Städtchens, die für bazaars, fairs und andere Vorführungen massenhaft Tickets kaufen und „do- nations“ machen mußten. Man wußte — weigerte man sich, so verhing der Priester den Boykott. So wurde die katholische Kirche gebaut. Ein wenig später bauten die Methodisten eine Kirche, und wieder wurden die Geschäftsleute mit Bitten um Geschenke angelaufen, wieder mußte das ganze Städtchen durch Anteil⸗ nahme an allerlei Veranstaltungen die neue Kirche bezahlen helfen. Jetzt fing unsere dortige Gemeinde an, vom Kirchbau zu reden. Davon hörten die Geschäftsleute Illmos, und es wurde ihnen schwül. Sie erwarteten natürlich, wieder um ihre Mit⸗ hilfe bestürmt zu werden. Als unsere Leute aber ans Werk gingen und mit großer „Exklusivität“ unter sich das Geld aufbrachten — an die §10,000 — und keinen Menschen sonst um Hilfe angingen, da atmeten die Leute, die eine dritte Rupfung befürchtet hatten, auf. Sie wurden diesmal tatsächlich verschont! Aus Dankbar⸗ keit dafür, und wie sie ausdrücklich betonten, um den Lutheranern ihre Achtung zu bezeigen, sammelten sie ganz freiwillig, ohne unsere Gemeinde zu fragen, einige hundert Dollars, ließen eine Turmuhr bauen und ohne viel Zeremonie in den Turm hin⸗ einsetzen, als der Bau so weit gediehen war. Einen ähnlichen Vorfall berichtete der „Lutheraner“ vor etwa einem Jahre aus Mattoon, Ill. G. Die Episkopalkirche legt sich in den letzten Jahren für die Vereinigung aller christlichen Gemeinschaften sehr ins Geschirr. Sieht man jedoch die Uneinigkeit an, die gerade in der Episkopal⸗ kirche herrscht, so möchte man den Leuten raten, doch einmal zu beweisen, daß sie in der eigenen Mitte Einmütigkeit erzielen können, ehe sie andern sagen, wie man das macht. Ein Episkopal⸗ prediger, Rev. Royden Keith Yerkes in Philadelphia, beschrieb die Zustände in seiner Gemeinschaft kürzlich mit diesen Worten: „Wenn ein Episkopale eine Kirche seiner Gemeinschaft in einer fremden Stadt besucht, weiß er nie, was für eine Art Religion er dort zu hören bekommen wird. Er weiß nicht, was für eine Lehre seinen Kindern in der Sonntagsschule vorgetragen wird. Es kann sein, daß sie unterrichtet werden, es gäbe zwei Sakra⸗ mente, oder auch, daß es ihrer sieben sind. Es kann sein, daß sie belehrt werden, Christus sei gegenwärtig im Brot und Wein, oder auch, daß dieses geleugnet wird. In einer Kirche hat man Ohrenbeichte, in andern nicht. In einigen wird gefastet, in andern nicht. In einigen wird die geweihte Hostie angebetet, in andern wird gelehrt, das sei Götzendienst. So verschieden“, sagt schließ⸗ lich Rev. Herkes, „sind die Ansichten, die unsere Pastoren haben, daß jetzt jeder gerade lehrt und tut, wie es ihm gefällt.“ So steht es unter den Leuten, die das große Wort führen in der Vereinigungsbewegung. Nimmermehr kann daraus eine Ver⸗ einigung in der Wahrheit werden. G.