# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Juli 1914_S239
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Zur kirchlicyen Chronik.

Der Tod des greisen P. Eu. C. F. W. Scholz wird aus
Secor, Ill., gemeldet. P. Scholz war von den Gründern der
Missourisynode der letzte überlebende. Vor achtzehn Jahren
feierte er sein fünfzigjähriges Amtsjubiläum. G.

Ihr fünfundsiebzigjähriges Jubiläum feierten am 12. Juli
die Gemeinden zu Altenburg (P. A. Vogel), Wittenberg (P. W.
Bartz) und Frohna (P. F. Wenger) in Perry Co., Mo. Die
gemeinschaftliche. Feier fand in Altenburg statt. Im Vor⸗
mittagsgottesdienst hielt Prof. L. Fürbringer, nachmittags P. F.
S. Bünger von St. Louis, ein Kind der Altenburger Gemeinde,
die Festpredigt. Die Nachbargemeinden in den Counties Perry,
Cape Girardeau und Scott waren eingeladen, und trotz der herr⸗
schenden Hitze und des Staubes war eine Menge erschienen, die
nach Tausenden zählte. Auf dem Eigentum der Gemeinde zu
Altenburg befindet sich jetzt das alte Blockhüttlein, die erste Anstalt
unserer Synode. Dasselbe ist mit schonender Hand restauriert
worden und soll mit einem Umbau versehen werden, der es gegen
die Unbilden der Witterung schützen wird. G.

Sein fünfzigjähriges Amtsjubiläum feierte in River Forest,
Ill., am 20. Juni Prof. J. Backhaus. Seit dreißig Jahren ist
Prof. Backhaus an unserm Lehrerseminar in River Forest, früher
in Addison, tätig, nachdem er vorher zwanzig Jahre im Schulamt
gestanden hatte. An demselben Tage feierte Prof. Alb. Miller
von derselben Anstalt sein fünfundzwanzigjähriges Amtsjubiläum.
Es fand bei Gelegenheit des Doppelfestes eine kirchliche Feier in
der Aula statt. an der viele Gäste aus Chicago und andern
Städten teilnahmen. G.

Zur Einigung in der lutherischen Lehre von der Bekehrung
und Erlangung der Seligkeit. An mehreren Orten in den Ver⸗
einigten Staaten wird gegenwärtig zwischen Gliedern solcher
lutherischen Synoden, die bisher getrennt waren, über Einigung
in der rechten lutherischen Lehre verhandelt. Man bittet um Rat
darüber, wie wohl am besten die rechte Einigkeit erkannt und
festgestellt werden könne. Man weist darauf hin, daß bei
den Streitigkeiten mancherlei gelehrte Schriftauslegungen und
gelehrte Lehrdarlegungen vorkommen, die von den einfältigen
Christen nicht verstanden werden. Dazu ist zu sagen: Gelehr⸗
samkeit ist ein gutes Ding, wenn sie am rechten Ort und zu
rechter Zeit gebraucht wird. Luther sagt bekanntlich: Wenn die
Gelehrten unter sich sind oder für Gelehrte reden und schreiben,
mögen sie es so gelehrt machen, daß sich Gott im Himmel selber
darüber wundert. Wenn sie aber vor dem christlichen Volke
reden, so ist es ihre Pflicht, so zu reden, daß das Volk sie ver⸗
stehen kann. Können sie das nicht, so sollen sie vor dem Volke
schweigen. So bedarf es auch keiner besonderen Gelehrsamkeit,
um zu erkennen und festzustellen, ob man in der christlichen Lehre
von der Bekehrung und Erlangung der Seligkeit einig sei. Wir
bekennen in der Erklärung zum dritten Artikel: „Ich glaube, daß

ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Christum,

meinen HErrn, glauben oder zu ihm kommen kann, sondern der
Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mit sei⸗
nen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und er⸗
halten.“ Alle diejenigen nun, die diese Worte glauben, sind in
der christlichen Lehre von der Bekehrung und Erlangung der
Seligkeit völlig einig. Das ist aber die lutherische Lehre.
Das ist auch die sogenannte „missourische“ Lehre. Da fragt der
schlichte Christ: „Weshalb noch darüber streiten? Das glauben
doch alle Christen!“ Gewiß, das glauben alle Christen. Aber
da kommen nun Leute her und reden wider diesen Glauben
der Christen. Sie lehren, die Bekehrung und Seligkeit eines
Menschen hänge nicht allein von Gottes Gnade und von der Wir⸗
kung des Heiligen Geistes im Evangelium, sondern auch vom

Menschen selbst ab, von seinem guten oder besseren Verhalten im
Vergleich mit andern Menschen. Das haben bisher die öffent⸗
lichen Lehrer der Synoden von Ohio und Jowa wider den Glau⸗
ben der Christen gelehrt. Das wollen sie auch jetzt noch fest⸗
halten. Schon in der letzten Nummer des „Lutheraner“ wurde
erwähnt, daß kürzlich ein Glied der Generalsynode, D. Keyser,
in einem Buch wider uns „Missourier“ den Kampf aufgenommen
hat. Der Hauptgedanke in diesem Buch ist aber, daß bei der
Bekehrung und Erlangung der Seligkeit der freie Wille
(the free moral agency“) des Menschen das Entscheidende
sei. Dies Buch nun ist von öffentlichen Lehrern der Synoden von
Ohio und Jowa sowie von öffentlichen Lehrern des General
Council und der Generalsynode als eine rechte Streitschrift wider
„Missouri“ gelobt worden. Wenn nun die Christen in
den genannten Synoden nicht auf D. Keyser und ihre öffent⸗
lichen Lehrer hören, sondern bei Luthers Erklärung des dritten
Artikels bleiben, so halten sie an der rechten biblisch⸗lutherischen
Lehre fest und sind auch mit uns sogenannten „Missouriern“
völlig einig. F. P.

Etwas Tröstliches bei der beständigen Befehdung, die wir
erfahren. Beim Lesen der Kirchenblätter der letzten Monate kann
man allerdings den Eindruck bekommen, als ob die öffentlichen
Lehrer der genannten Synoden eine Art „trust“ gegen die
lutherische Lehre von der Bekehrung und Erlangung der Selig⸗
keit gebildet hätten. Nach den Darlegungen dieser Lehrer will
man eine Kirche, die nicht allein auf Gottes Gnade, sondern auch
auf das menschliche gute Verhalten gegründet ist. Das ist aber
nicht der Glaube der Christen in jenen Gemeinschaften und
auch nicht der Glaube der öffentlichen Lehrer, s ofern sie
Christen sind. Sie reden aus unchristlichen Gründen,
die ihrem Fleische entstammen, anders, als sie vor Gott glau⸗
ben. Sie halten uns auch nicht im Ernst für Irrlehrer, denn
sonst würden sie uns nicht, wie mehrere getan haben, über die
Differenzen hinweg Frieden und Vereinigung anbieten. Das ist
das Herrliche an der lutherischen Lehre, die wir bekennen, daß
die Christen in ihrem Herzen ihr leicht zufallen. Im Jahre 1897
feierten wir das fünfzigjährige Bestehen unserer Synode. Der
Unterzeichnete wurde veranlaßt, zu dieser Feier „Eine kurze
Darlegung der Lehrstellung der Missourisynode“ zu schreiben.
Diese Darlegung kam auch in die Hände eines lutherischen
Superintendenten in den russischen Ostseeprovinzen. In der
irrigen Meinung, daß der Unterzeichnete ihm die „Darlegung“
zugesandt habe, bat er um Zusendung einer größeren Anzahl von
Exemplaren. Zugleich berichtete er, daß er die Lehrstellung der
Missourishnode in einer Versammlung seiner Diözese zum Gegen—
stand der Lehrverhandlungen gemacht habe, und zwar mit dem
Ergebnis, daß sämtliche Pastoren der Lehrstellung der Missouri⸗
synode zustimmten. Nur ein Pastor sei noch nicht bereit ge⸗
wesen, der Verwerfung eines noch zukünftigen „tausendjährigen
Reichs“ zuzustimmen. Wir führen dies an als ein Beispiel für
die Tatsache, daß die reine lutherische Lehre bei den einfältigen
Christen und auch bei Pastoren, die nicht von Parteileidenschaften
aufgeregt sind, viel mehr Zustimmung findet, als es nach den
Außerungen der öffentlichen Führer scheinen möchte. So steht
es auch jetzt in den Vereinigten Staaten und gerade auch in den
Synoden, deren Führer uns bekämpfen. Fahren wir nur fort,
sowohl mit aller Geduld als auch mit aller Entschiedenheit die
unverfälschte Lehre der Kirche der Reformation zu bekennen.
Diese Lehre verschafft sich durch Gottes Gnade Anerkennung in
vielen, vielen Herzen. Zu seiner Zeit werden sie, so Gott will,
auch mit dem Munde bekennen, was ihres Herzens Glaube seiü

F. P.

Von den Zuständen innerhalb der lutherischen Landeskirche

Schwedens entwirft ein Artikel in „Augustana“, dem Organ der