# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Juli 1914_S241
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

er utherane

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„Knauser“ vor den andern dazustehen, und fürchteten vor allem
die Veröffentlichung der Liste und die Folgen, die ihr Unten⸗
anstehen auf ihr Geschäft haben könnte. Die wenigsten der Gaben,
die bei solchen Wirbelsturmkampagnen zusammenkommen, sind
aus Liebe zum Zweck gegeben, sondern durch überrumpelung, un—
verschämte Zudringlichkeit und Drohungen aus den Taschen ge⸗
holt worden. Besonders in den letzten Tagen einer solchen
Kampagne werden alle Mittel benutzt, um die besonnenen oder
der Sache abholden Geber zu erreichen. Es muß schließlich jeder
glauben, nicht nur das Bestehen des betreffenden Hospitals oder
Waisenhauses, sondern die Ehre der ganzen Stadt hänge davon
ab, daß die gewollte Ziffer von soundsoviel Hunderttausenden er—
reicht wird. Die Stadt wird in Bezirke geteilt, und nun ent⸗
steht zu der übrigen Aufregung noch eine lebhafte Rivalität.
Die schlauen Anstifter des ganzen Rummels machen fünf⸗ bis
sechsmal des Tages auf riesigen Uhren und elektrischen Schildern
den Fortschritt der Sammlung in den verschiedenen Gebieten
bekannt. Pastoren werden eingeladen, mittags vor „prominenten
Geschäftsleuten der Stadt“ Ansprachen zu halten, und sie gehen
auch auf den Leim, ohne zu ahnen, daß man es auf ihre Ge⸗
meindeglieder abgesehen hat, die man sicherer zu erreichen hofft,
wenn ihr Pastor sich für die Sache öffentlich ausgesprochen hat.
Man sehe diese whirlwind campaigns also für alles andere an,
nur nicht als ein Zeichen von großem Interesse für allerlei edle
Zwecke. Das Hauptinteresse daran hat in der Regel ein expert,
der auf Kommission angestellt ist, und die Methoden, die man zur
Anwendung bringt, sind derart, daß die fröhlichen Geber
dabei sehr rar bleiben müssen. G.
Gott hat der Obrigkeit das Schwert gegeben, das heißt, die
Gewalt, übeltäter zu bestrafen, und will, daß sie das Schwert
nicht umsonst führe. Gott will, daß die Obrigkeit Ver⸗
brechen und Ungerechtigkeit bestraft. Und bei einer Regierungs⸗—
form wie der unsrigen, wo die obrigkeitlichen Personen aus dem
Kreis der Bürger gewählt werden, hat das Volk in einem ganz
besonderen Maße die Pflicht, darüber zu wachen, daß die be⸗
stehenden Gesetze durchgeführt, der Unschuldige gegen Ungerechtig—
keit und Gewalttat geschützt und der Schuldige bestraft werde.
Wo das Volk dies nicht tut, wo daher die Obrigkeit das Schwert
umsonst führt, da muß der Unschuldige leiden, und das Ver⸗
brecherwesen blüht. Vor einiger Zeit kam unser früherer Präsi⸗
dent Taft auf die schreckliche Tatsache zu sprechen, daß in unserm
Land im Verlauf der letzten zehn Jahre nahezu 87,000 Mord⸗
taten berübt wurden, aber nur 1149 Mörder die verdiente Todes⸗
strafe erhielten, also nur ein Mörder aus 75 hingerichtet wurde.
Mit Bezugnahme auf diese Statistik sagte Taft: „Es darf wohl
gesagt werden, daß die Art und Weise, in der in unserm Lande
die Gesetze gegen Verbrechen durchgeführt werden, eine Schande
für unsere Zivilisation ist.“ Damit ist nicht zu viel gesagt. Es
verhält sich so, wie kürzlich ein Leser schrieb: „Daß unser Land
in Mordtaten obenan steht, liegt in der allerschändlichsten Ge⸗
rechtigkeitspflege, die wir in Amerika vor allen andern Ländern
haben. Wenn hier der Mörder des Galgens so gewiß wäre wie
in England und Deutschland, dann würde der Prozentsatz hier
um nichts größer sein.“ Das bestätigte auch vor einiger Zeit
Richter Kavanagh in Chicago, der in einem Zeitungsartikel die
Notwendigkeit eines unerbittlichen Vorgehens gegen Verbrecher
betonte und die Forderung stellte: „Die Todesstrafe allein kann
dem überhandnehmen der Mordtaten Einhalt gebieten. In Län⸗
dern, die einer Mordtat die sichere Todesstrafe auf dem Fuße
folgen lassen, häufen sich die Verbrechen gegen das menschliche
Leben nicht so wie bei uns. In Chicago wurden letztes Jahr
202 Mordtaten verübt, also auf die Million Einwohner etwa
fünfzig Mörder. In Canada waren es in demselben Jahre nur
dreizehn Mörder auf die Million Einwohner. Da haben wir den
Unterschied.“ Und der Chicagoer Polizeichef Schüttler erklärte:

„Nach einer Hinrichtung ist alsbald eine Abnahme aller Arten
des Verbrechens zu verspüren. Wenn ein Verbrecher weiß, daß
das Gesetz streng durchgeführt wird, überlegt er sich's zweimal,
ehe er ein Menschenleben raubt. Wenn es Regel wäre, daß die
Mörder ihr Verbrechen am Galgen büßen müssen, würden Ver⸗
brechen gegen Leben und Eigentum alsbald abnehmen. Wie es
aber jetzt steht, weiß jeder Mordbube, daß er höchstwahrscheinlich
der gerechten Strafe entgehen wird. Er wird vielleicht begnadigt,
oder, falls er auch ins Gefängnis wandert, weiß er doch, daß
Einfluß und Geld ihm die Haft verkürzen werden.“ Eine teil⸗
weise Erklärung dieser Zustände haben wir allerdings in den
Mängeln zu finden, die der amerikanischen Gesetzgebung anhaften.
Vor einigen Jahren wies ein berühmter Advokat, der Bundes⸗
anwalt Bonaparte, darauf hin, daß die Gesetze so, wie sie sind,
es den Advokaten eben erlauben, auf allerlei nichtige Gründe hin
einen Kriminalprozeß zu verschleppen und zu schier endlosen Be⸗
rufungen (appeals) ihre Zuflucht zu nehmen, bis der Angeklagte
schließlich frei ausgeht. Daß unser Volk jedoch diese Zustände
so lange duldet und mit Gleichmut sieht, wie Mörder, Räuber,
Einbrecher, Betrüger, Verschwörer, professionelle Schwindler
leichten Kaufs davonkommen und ihr Wesen weitertreiben können,
hat seinen Grund in dem abgestumpften Gewissen des
Volkes überhaupt. Man erkennt nicht das Strafwürdige des
Verbrechens, sowenig man das Verdammliche der Sünde über⸗
haupt erkennt. Man hat auch die Scheu vor der Obrigkeit als
einer göttlichen Ordnung, zum Lobe der Frommen und zum
Schrecken für die übeltäter, verloren. So führt sie wohl noch
ein Schwert, aber ein stumpfes. Das alles kann nicht anders
sein in einem Volk, das großenteils ohne christliche Erziehung
aufwächst. Und wenn ein Leser auf die seichte Morallehre hin⸗
weist, die in den Sonntagsschulen der reformierten Kirchen ge⸗
trieben wird, und daran erinnert, daß auch aus dem schwär⸗
merischen Geist, der in den Sekten herrscht, kein festigender
Einfluß auf unsere Gerechtigkeitspflege ausgehen kann, so mahnt
uns das an eine zwiefache Pflicht, nämlich, dem Staate durch
unsere Gemeindeschulen tüchtige Bürger zu erziehen und auch
selber als Bürger des Landes, vor allem wenn wir zum Jury⸗
dienst herangezogen werden, dahin zu wirken, daß die Obrigkeit
ihr Schwert nicht um sonst trägt. G.

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Ein kleines Feuer, welch einen Wald zündet's an!

Auf einem Gutshofe hatte ein jugendlicher Arbeiter einen
wütenden Haß gegen den Schäfer gefaßt. Um den Schäfer zu
ärgern, beschloß er, den Schafstall anzuzünden, wo der neue
Sonntagsrock des Schäfers hing. Während dieser draußen im
Felde die Herde hütete, zündete er den Stall an. Bald brannte
dieser lichterloh. Der Rock verbrannte, der Schafstall brannte
nieder, aber nicht nur dieser, das Feuer sprang auf die andern
Gebäude über, und nach zwölf Stunden lag der ganze Gutshof
in Asche. Bald darauf stand der junge Brandstifter vor Gericht.
Er hatte wirklich ein so großes Unglück nicht anrichten wollen,
er wollte ja nur dem Schäfer einen Streich spielen. Es war
ihm gegangen, wie es der Teufel mit Tausenden und aber
Tausenden macht: er zeigt ihnen nur den Anfang ihres Tuns,
aber das Ende verhüllt er ihnen.

Da saßen etliche im Wirtshaus und neckten sich, aber aus
dem Necken und Scherzen wurde bald bitterer Ernst. Man warf
sich die Biergläser an den Kopf, man griff gar zum Messer, und
ehe man es gedacht hatte, lag einer am Boden und rührte sich
nicht mehr. Da faßten sie sich alle an den Kopf und sagten:
„Das wollten wir ja nicht; das hatten wir nicht gedacht!“

Mit Lügen und Hintergehen der Eltern fing so manches