# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. August 1914_S251 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Rftlar, daß sie keiner Erklärung bedürfen. 1 zwei Sätze als verdammenswert verworfen: traut. x gelassen. sonst manche Vorzüge. SE 7⁷ utheranss& 251 1 ansprache an die Kardinäle) hat Pius am 9. November 1913 den Satz ausgesprochen: „Der oberste Pontifex“ (der Papst) kann von seinem Lehramt in Sachen des Glaubens“ (das beißt, von seiner Gewalt, der ganzen Welt Gesetze zu geben) x „die politischen Dinge unmöglich trennen.“ Die Worte sind Daß der Papst für seine Priester das Recht beansprucht, katholischen Wählern und Regierungsangestellten (Richtern, Kongreßgliedern, Postbeamten, Polizisten, Soldaten usw.) auch in der Politik Weisungen zu geben, ist durch einen Satz aus dem Rundschreiben Pius' Zweifel gestellt worden. gegen die Modernisten außer jeden Es werden da nämlich die folgenden „Es hat jeder Katholik, weil er zugleich Staatsbürger ist, das Recht und die Pflicht, nach bestem Wissen das Staatswohl zu erstreben, ohne Rücksicht auf die kirchliche Autorität und ihre Wünsche, Räte und Vorschriften, selbst ohne Rücksicht auf ihre Mahnungen. Es ist Mißbrauch der kirchlichen Gewalt, dem man sich mit aller Entschiedenheit widersetzen sollte, wenn sie unter irgend⸗ welchem Vorwand dem Bürger sein Verhalten vorschreiben will.“ Diese Sätze verwirft der Papst. Es hat demnach der Katholik die Pflicht, als Staatsbürger sich nach den Wün⸗ schen, Ratschlägen und Vorschriften der kirchlichen Autorität, also der Priester, zu richten, und wenn der Priester unter irgend⸗ einem Vorwand dem Bürger sein Verhalten vorschreiben will, so ist das nach diesem „unfehlbaren“ Ausspruch des Papstes kein Mißbrauch der kirchlichen Gewalt! So gewiß nun ein amerikanischer Katholik als solcher verpflichtet ist zu glauben, daß der Papst der unfehlbare Lehrer der ganzen Christenheit ist, so gewiß ist auch ein katholischer Bürger unsers Landes als Wähler wie auch als Inhaber eines öffentlichen Amtes in sei⸗ nem Gewissen gebunden, sich in politischen Dingen nach den „Wünschen, Ratschlägen und Vorschriften“ seines Priesters zu richten. ö G. (Fortsetzung folgt.) —9——.8 —— — Was können wir an unserm Gemeindeschulwesen sparen? 1. Die Erziehung ihrer Kinder hat Gott den Vätern anver⸗ ö „Ihr Väter, ziehet eure Kinder auf in der Zucht und Veermahnung zu dem HErrn!“ Manche Eltern lassen ihre Kin⸗ der aufwachsen wie die Heiden. Sie sorgen für ihren Leib, aber nicht für die Seele. Welch schwere Verantwortung laden sie auf sich! Gott droht zu strafen alle, die diese Gebote übertreten. Das ist Gottes Wille, daß Eltern ihre Kinder christlich er⸗ ziehen. Wie aber nun die Eltern diesem Gebote Gottes nach⸗ kommen, ist ein Mittelding. Die Art und Weise hat Gott frei⸗ Die billigste Weise wäre nun wohl, daß die Eltern x ö selbst die Unterweisung ihrer Kinder in die Hand nähmen, wie Eunike getan hat, 2 Tim. 1, 5, und wie heute noch die Väter auf der Insel Island zu tun pflegen. Diese Weise hätte auch Eltern haben die größte Liebe zu ihren Kindern. Die Kinder sind ihr höchster irdischer Schatz. Für sie opfern sie, wenn es sein muß, ihr Leben. Wenn zur Er⸗ x ziehung der Kinder Liebe gehört, so haben die Eltern diese Eigen⸗ schaft mehr als irgendein Fremder. Ferner: In der Schule Staatsgouverneuren, müssen die Kinder mehr als Masse behandelt werden; zu Haus kann man jedes Kind nach seinen Eigentümlichkeiten behandeln. Wieviel kommt in der Erziehung darauf an, daß man auf die Gaben und Temperamente des einzelnen Rücksicht nimmt! Den einen kann man mit guten Worten, den andern nur mit Strenge erziehen. Das läßt sich in der Familie mit einigen Kindern, von denen man jedes ganz genau kennt, viel besser tun als in der Schule mit fünfzig Kindern. Freilich, so schön das wäre, die meisten Eltern können es nicht hinausführen. Den meisten fehlt es an Zeit und Geschick. Welcher Vater, der vom Morgen bis spät am Abend arbeiten muß, könnte noch Zeit finden, seine Kinder recht zu unterrichten? Manche Mutter hat es versucht, ihre Kinder etwas im Katechismus zu unterrichten, weil keine christliche Schule in der Nähe war; aber was ist daraus geworden? Höch⸗ stens, daß die Kinder die Hauptstücke und einige Bibelsprüche gelernt haben. An Erklärung und Auslegung der Hauptstücke war nicht viel zu denken. Vielen Eltern fehlen sodann auch die dazu nötigen Gaben. Sie haben viel von dem, was sie einst gelernt haben, vergessen; wie können sie es also ihren Kindern beibringen? Reiche Familien stellen einen Hauslehrer an für ihre Kinder. Das kann aber wohl niemand von uns tun. Selbst wenn wir es tun könnten, so wäre doch der Einzelunterricht den Kindern in mancher Weise nachteilig. Haben Kinder keine Ge⸗ sellschaft, so fehlt oft auch der Trieb zum Lernen. Das beste und bequeniste ist, daß viele Familien zusammen⸗ gehen, einen Lehrer anstellen und eine Schule errichten. So sind unsere Gemeindeschulen entstanden. Unsere Synode hat von Anfang an großes Gewicht auf die Gemeindeschule gelegt. Unter unsern Verhältnissen ist die Ge⸗ meindeschule notwendig zur christlichen Erziehung der Kinder. Sie ist eine Pflanzstätte der Kirche. Wo immer darum Gemein⸗ den gebildet werden, entstand in der Regel auch gar bald eine Gemeindeschule. Und unser Gemeindeschulwesen hat sich von Jahr zu Jahr ausgebreitet. Die Statistik zeigt eine beständige Zunahme von Schulen, Lehrern und Schulkindern in unserer Synode. Hat der Eifer für Gemeindeschulen an manchen Orten etwas nachgelassen, io hat an andern Orten die Schule wieder einen neuen Aufschwung genommen. Ist in einer Stadtgemeinde die Schülerzahl im Verhältnis zur Größe der Gemeinde durch rταtired farmers“ rückwärts gegangen (wir hatten zum Bei⸗ spiel in Nebraska vor dreißig Jahren lange nicht so viele „retired karmers“ wie heute), so ist vielleicht auf dem Lande eine neue Gemeinde entstanden, die eine um so größere Schule hat. Von 2978 organisierten Gemeinden haben 2259 eine Gemeindeschule. Welche große Summen Geldes haben unsere Gemeinden schon dafür aufgebracht! Der Unterhalt unserer Schulen beläuft sich auf Hunderttausende von Dollars jährlich an Lehrergehalt allein, insgesamt wohl auf eine Million Dollars im Jahr. Und dazu tragen wir nun doppelte Lasten. Wir unterhalten nicht bloß unsere, sondern auch die öffentlichen Schulen. Wir tun das gern, weil wir wissen, daß wir gute Staatsschulen haben müssen. Da nun aber die Gemeindeschule zu den Mitteldingen ge⸗ hört, da Gott nirgends die Art und Weise vorgeschrieben hat, wie Eltern ihre Kinder christlich erziehen, so sind schon viele auf den Gedanken gekommen: Könnte man diese großen Ausgaben nicht sparen? Viele hierzulande sind der Ansicht, daß