# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. April 1915_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Heil für die Sünder ist, sich erhalten haben, der wendet sich mit
überdruß von solchem Predigen ab und sucht die seligmachende
Wahrheit dort, wo er sie noch finden zu können meint, greift des⸗
halb auch wie ein Ertrinkender nach dem Strohhalm, wenn er die
Schlagworte der Erweckungsprediger — „Buße“, „Erweckung“,
„Bekehrung“ — hört. In einer kleinen Stadt Pennsylvanias,
die an Kirchen keinen Mangel hat, fanden sich kürzlich hundert
Freiwillige aus allen Volksschichten, die mit eigenen Händen ein
Gebäude zimmerten, das 1800 Sitzplätze enthielt, um einen sol⸗
chen revivalist hören zu können.
allen Teilen des Landes gemeldet. Es ist eben nicht wahr,
daß das alte Evangelium vom Sünderheiland IEsu Christo seine
Zugkraft — um diesen Ausdruck einmal zu gebrauchen — ver⸗
loren hat. Wo das Gewissen aufgewacht ist, wo durch das Lesen
der Heiligen Schrift auch die Erkenntnis gekommen ist, daß nur
in dem gläubigen Ergreifen des Verdienstes Christi Heil, Friede
und Seligkeit zu finden ist, da befriedigt nichts mehr als allein die
Predigt des lauteren Evangeliums, die den Sünder nun aus aller
Angst des Gewissens herausreißt und die Verheißungen des gött⸗
lichen Wortes ihm zur seligen Gewißheit macht: Auch ich bin
erlöst, auch für mich ist das Heil erworben! Wo Gottes Wort
gelesen wird, da finden sich immer Leute, die nach solcher Ver⸗
kündigung lechzen, und die, weil ihnen dieselbe in ihren Kirchen
nicht mehr geboten wird, sie in den Tabernakeln der Erweckungs⸗
prediger zu finden hoffen. Welch ein Ansporn muß uns das
sein, die reine Verkündigung des seligmachenden Evangeliums,
die wir durch Gottes Gnade besitzen, nicht unter einen Scheffel
zu stellen, sondern auf jede in Gottes Wort erlaubte Weise die
Erkenntnis im Volke zu verbreiten, daß dieses Evangelium bei
uns im Schwange geht! Ganz gewiß haben wir die Pflicht, für
bublicity nach dieser Richtung hin zu sorgen, damit solchen ge—
holfen werden kann, die in dieser Zeit des großen Abfalls, da
ganze Kirchenkörper die Hauptstücke des Christentums, die sie
noch hatten, preisgeben, und das Sektenwesen furchtbar empor⸗
wuchert, nicht mehr wissen, wo sie die christliche Wahrheit hören
können. Je tiefer der Unglaube in den reformierten Gemein⸗
schaften einreißt, je weiter sich viele ihrer Prediger von den
Grundwahrheiten des Evangeliums entfernen, desto gebietender
ist die Verpflichtung, die wir haben, unsers Eifers um die Aus⸗
breitung des Reiches Gottes vor allem auch im Werke der Inne—
ren Mission keine Grenzen zu wissen. Unsere Schuld darf es
darum auch nicht sein, daß Leute, die durch den Unglauben ihrer
Prediger geistlich heimatlos geworden sind, nun an unsern
Kirchtüren vorbei in die Tabernakel und Zelte der „Er⸗
weckungsprediger“ wandern. Von dem Evangelium hat unser
SErr Christus gesagt, daß es „von den Dächern“ gepredigt wer⸗
den soll, das heißt, daß Volk und Land wissen soll, wo der
Weg zur ewigen Seligkeit recht gelehrt wird. G.

An unsere teuren Glaubensgenossen in Amerika. Angesichts
der reichen Quittungen „für Europäische Freikirche“, „zur Lin⸗
derung der Kriegsnot in Deutschland“ und „für das Rote Kreuz“
in den letzten Nummern des „Lutheraner“ halte ich es für meine
Pflicht, schon jetzt meinen Dank für Eure Liebe, die sich darin
kundtut, auszusprechen. Es sind an uns im Synodalrat man⸗
cherlei Bitten um Unterstützung gekommen. Teils handelte es
sich da um Unterstützung der Gemeinden als solcher, die in gegen⸗
wärtiger Kriegslage ihren Haushalt mit den bisherigen Mitteln
nicht weiterführen können; teils handelt es sich um Unterstützung
einzelner Personen und Familien, die durch den Krieg in Not
geraten sind. Zunächst haben wir uns nun so eingerichtet, daß
wir im Synodalrat die Unterstützung der Gemeinden als solcher
selber in der Hand behalten wie bisher. Für die Unterstützung
einzelner haben wir eine Kommission aus sieben Gliedern ein⸗
gesetzt, welche die Verteilung der für diesen Zweck gesammelten

Ahnliche Fälle werden aus

Gaben vornehmen soll. Was uns an Geldern für das Rote Kreuz
zugeht, werden wir natürlich an seine Bestimmung abführen.
Zu dem allem dürfen wir noch sagen: Wird uns von Euch ge

holfen — und dessen freuen wir uns und danken Euch von Her⸗ ö

zen —, so wird damit auch weiteren Kreisen geholfen. Es liegt

doch tatsächlich im Interesse des Reiches Gottes, daß unsere
Synode bestehen bleibe und ihre Arbeit weitertreibe zum Zeugnis

für ihre Umgebung, unser ganzes Volk und Land. Gedenkt
weiter unser im Gebet, so wird auch der HErr unser gemein⸗
sames Gebet erhören und Frieden geben.

Und was Ihr sonst x
getan habt und tut, dafür sei er selber Euer Vergelter; denn

es ist doch zu seines Namens Ehre und in der Liebe zu seinem
Worte und unserm gemeinsamen lutherischen Bekenntnisse getan..

Wir aber sind Euch in inniger Dankbarkeit verbunden.
Euch im Namen unserer Synode deren derzeitiger stellvertreten⸗
der Präses H. Stallmann.

Der Krieg — ist er wirklich eine Zuchtrute in der Hand
Wer Gott nicht

Gottes? Doch nur für die, die Gott kennen.
mit in den Krieg nimmt, der erkennt Gott auch nicht im Krieg,
sondern er erkennt nur eine „verräterische Regierung und un⸗
fähige Heerführer“; noch weniger findet er Gott im Krieg, son⸗
dern er findet nur ein dunkles Verhängnis; am wenigsten läßt

er sich züchtigen durch den Krieg, sondern er murrt nur und

flucht dagegen, und wenn er kann, meutert er. Wer aber Gott
kennt, glaubt, liebt, der läßt sich, wie das in der Schrift ge⸗

schriebene Wort, so auch das im Donner der Schlachten gesprochene
Wort aus Gottes Munde dienen „zur Lehre, zur Strafe, zur

Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit“.

Nur wer mit

Gott in den Krieg zieht, kommt auch mit Gott wieder heraus,

so oder so. (Der alte Glaube, Thüringen.)
Krieg und Tanz. Der „Reichsbote“ [kein kirchliches Blatt!]
schreibt, und gewiß im Sinne aller wahrhaft Vaterländisch⸗
gesinnten, die Sozialdemokraten mit eingeschlossen: „Krieg und
Tanz. In einer märkischen Stadt traf dieser Tage ein Ver⸗

wundetentransport ein. Als die Leichtverletzten sich zu Fuß auf

den Weg machten, fiel ihr erster Blick auf ein Plakat, auf dem
zu lesen war: ‚Nächsten Sonntag Tanz.“ Da blieb einer von
ihnen stehen und sagte zu seinen Kameraden: ‚Wie ist das mög⸗
lich?
sterben!“ Und wir fragen mit ihm: Ja, wie ist das möglich?
Sollten die ungeheuren Verluste, das schon in Strömen geflossene
und immer weiter fließende kostbare deutsche Blut nicht genügen,

um die Lust am Tanzen den Deutschen aller Kreise und aller⸗

orten bis ins innerste Mark zu vergällen? Für einzelne Ent⸗
artete, wie jenen Tango-Tanzzirkel, den jüngst die Berliner Poli⸗
zei im berüchtigten Tauentzienviertel aufheben mußte, machen wir
das Volk nicht verantwortlich.

gegen solche entartete, undeutsche Menschen vorgehen. Bedenk⸗

Aber die Polizei sollte schärfer

8. ＋.—

Tans, während wir bei Ypern Tag für Tag bluten und

licher mußte schon stimmen, wenn mit Winterbeginn die Tanz⸗

stundenkurse wieder in die Erscheinung traten.
nicht gefallen, daß die Vertreter des Deutschen und des Berliner
Gastwirtsverbandes bei dem Oberkommandierenden wegen des
Verbots der öffentlichen Tanzlustbarkeiten vorstellig wurden und
nach längerem Hin und Her“ eine Milderung insofern erreich—
ten, als ihnen zugesichert wurde, daß gegen Vereinsfestlichkeiten
mit Tanz“ in Zukunft kein Einspruch mehr erhoben werden solle.
Man wird natürlich sagen, die Gastwirte wollten auch leben.
Aber welcher Beruf und welcher Stand hat jetzt keine Opfer zu

bringen? Und wo muß man sie eher erwarten als auf dem —

Tanzboden? Ein solider Wirt wird auch bei „Vereinsfestlich⸗

keiten ohne Tanzvergnügen“ bestehen bleiben. Diejenigen Vereine
aber, die ihren Mitgliedern überhaupt zumuten, in diesem Winter

Tanzfeste zu feiern, verdienen nichts anderes, als da, wo ihr
eigener sittlicher Takt versagt, durch die Polizei an die Notwen⸗

Vollends will