# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Mai 1915_S179 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) nd V er- * — — — ——— — — 72—— — D rVutßeraned S 179 gleichsam eine Armee, und die einzelnen Gemeinden bilden die Regimenter. Wenn daher eine Synode gegen irgendeine gött— liche Wahrheit sozusagen schießt, sie bekämpft oder leugnet, dann kann eine rechtgläubige Gemeinde nicht unter ihrer Leitung streiten oder zu ihr gehören, denn sonst würde sie diese Wahr⸗ heit verleugnen. Das Bekenntnis der Synode ist das Bekenntnis jeder Ge⸗ meinde, die ihrem Verbande beigetreten ist. Wird eine Ge⸗ meinde Glied einer Synode, so erklärt sie damit durch die Tat, daß sie die Lehre führt, die diese Synode führt. Ver— einigt sie sich mit einer rechtgläubigen Synode, so legt sie dadurch ein deutliches Zeugnis ab für die Wahrheit; das ist dann ein Tatbekenntnis, das lauter redet, als bloße Worte es tun können. Jedermann kennt dann sofort ihre Lehrstellung. Es ist ja allerdings möglich, daß eine rechtgläubige Ge— meinde das Evangelium predigt und als mutige Kämpferin für die reine Lehre eintritt, ohne sich an eine Synode anzu⸗ schließen; aber es kann keinen Augenblick bezweifelt werden, daß sie ihren Glauben noch viel besser, deutlicher und gewal— tiger, noch viel herrlicher und für alle Menschen unmißverständ— licher bekennt, wenn sie sich als regelrechtes Glied in eine recht— gläubige Synode aufnehmen läßt. Wir wollen die beste, nachdrücklichste Weise des Bekennens wählen. Die Sekten und Schwärmer, die Halben und Lauen, die Freunde und die Feinde, alle Welt soll es wissen, was wir glauben und lehren; wir wollen IEsum bekennen vor den Menschen. Darum ist es ein hohes Glück für uns, daß Gott uns in eine rechtgläubige Synode hineingeführt hat, und ein Vorteil und Segen ist es, wenn der treue Erzhirte der Kirche einer christlichen Gemeinde die Gelegenheit darbietet, sich an eine solche Synode anzuschließen und so ihren Glauben an das Evangelium kräftig zu bekennen. III. „Prediget das Evangelium aller Kreatur!“ Das soll geschehen mit dem nötigen Geschick, das soll getan werden in aller Welt. Wir müssen Prediger haben, die gott⸗ selig, lehrhaftig und treu sind. Die fallen nicht fertig vom Himmel. Sie müssen für ihren Beruf, den herrlichsten, schwer⸗ sten, verantwortungsvollsten Beruf auf Erden, ausgebildet und durch langjähriges Studieren tüchtig gemacht werden. Wir müssen Lehrer haben, die unsere Kinder in den Gemeinde⸗ schulen unterrichten. Das Schulmeisteramt hat es mit den Kindern zu tun, aber es ist wahrhaftig kein Kinderspiel; gebetsvolle Vorbereitung wird dazu erfordert. Um nun Pre— diger und Lehrer recht auszubilden, errichten und erhalten wir höhere Lehranstalten; Grundstücke werden zu diesem Zweck ge— kauft, Gebäude werden errichtet, Professoren werden berufen und besoldet, arme Schüler werden unterstützt, und noch manches andere wird ins Werk gesetzt, wie es die Notdurft erheischt. Das kostet viel Geld, viel Weisheit, viel Beten! Und wenn endlich durch Gottes Gnade Prediger und Lehrer ausgerüstet worden sind für ihr Amt, dann werden viele von ihnen an arme Gemeinden berufen, die nicht imstande sind, ihre Diener am Worte selber aus eigenen Mitteln zu erhalten; andere werden ausgesandt als Missionare in die verschiedensten Tei le unsers Landes und in ferne, frennde Weltgegenden. Riesige Missionsgebiete, mannigfache Verzweigungen der Missions⸗— arbeit unter den verschiedenartigsten Menschen und in einer Menge von Sprachen, Hunderte von Türen hat der SErr JEsus, der suchen und selig machen will, was verloren ist, uns weit aufgetan. Die Erfüllung unserer Missionspflicht kostet abermals viel Geld, viel Weisheit, viel Beten. Und wir wollen nicht nur durch das gesprochene, sondern auch durch das geschriebene und gedruckte Wort das Evangelium predigen. Wenn auch die Bücher und Zeitschriften, die unser Verlags⸗ haus herstellt, bezahlt werden von denen, die sie lesen und gebrauchen, so müssen sie eben doch gekauft werden, sonst er⸗ reichen sie ihren Zweck nicht. Die ganze Druck- und Verlags⸗ arbeit kostet wiederum viel Geld, viel Weisheit und viel Beten. Eine Gemeinde allein kann das nicht alles leisten. Darum haben sich die vielen Gemeinden zu einer rechtgläubigen Synode miteinander vereinigt, und jede Gemeinde will nun ihr Teil an Geld, an Weisheit und durch Gebet dazu beitragen. So kommt das herrliche Synodalwerk zustande, und wir fangen wenigstens an, das Evangelium zu predigen aller Kreatur. Keine Gemeinde denke, daß ihre Arbeit dabei überflüssig sei, daß es „auch ohne sie gehen werde“. Selbft das kleinste Häuflein kann wichtige Hilfe bringen. Und wenn alle großen und kleinen rechtgläubigen Gemeinden sich an die Synode an⸗ schließen; wenn sie alle fröhlich und kräftig mitziehen, sich gegenseitig anspornend und ermunternd; wenn sie alle ihr Scherflein beisteuern an willig dargereichten Gaben und an Weisheit, die in den Versammlungen durch gute Ratschläge und durch wohlüberlegte Abstimmung angewendet wird; und wenn sie endlich alle sich vereinigen zum ernstlichen Gebet der durch Christi Blut gerecht gewordenen Gotteskinder: dann wird es immer lustiger und lieblicher grünen und blühen in dem herrlichen Gottesgarten unserer Synode; dann wird gewiß der liebe Gott vom Himmel seine Gaben und Segnungen in reichster Fülle herabströmen lassen und das Werk unserer Hände fördern zu seines Namens Lob und Preis; dann wird die Predigt des reinen Evangeliums, von Gemeinden und Synode verkündigt, immer reichere Früchte tragen, in immer größere Mengen von Herzen hineindringen und sie durch Gottes Gnade und Christi Blut hinaufführen in die Wonne des ewigen Lebens. Das walte Gott! L. D. —— — Der Russellismus. 7. In diesem abschließenden Artikel berühren wir noch kurz zur Mahnung und Warnung einige der gröbsten Irrlehren des weltbekannten, fieberhaft arbeitenden falschen Propheten Charles T. Russell. Greuliche Lehren führen dieser Mann und sein Anhang von der Person und dem Amt und Werk Christi. Von Christi Person lehrt Russell: Christus ist nicht Gott, sondern ein Geschöpf Gottes, allerdings „das höchste aller Geschöpfe Gottes“ (Bd. 5, S. 82). Er ist nicht ewig, son— dern hat einen Anfang gehabt. Als ein Geist, „ein Geist⸗ wesen“, ist er von Gott geschaffen worden. Vor seiner Mensch— werdung war er der Erzengel Michael, der „Oberste der Engel“ (Bd. 5, S. 82). Bei seiner Empfängnis und Geburt hörte er auf, ein Engel zu sein, und wurde ein Mensch. Dieser Mensch, IEsus von Nazareth, wurde bei seinem Tode ver— nichtet. „Der Mensch IEsus ist tot, ewig tot“ ** .—— . 2 — —