# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juli 1915_S278
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Heiligen Geistes viele herrliche Psalmen gedichtet, in denen er
davon redet, daß Gott alles Wachstum und jede Ernte gibt.
Im 65. Psalm singt er betend und zu Gott redend: „Du
suchest das Land heim und wässerst es und machest es sehr
reich. Gottes Brünnlein hat Wassers die Fülle. Du lässest
ihr Getreide wohl geraten, denn also bauest du das Land.
Du tränkest seine Furchen und feuchtest sein Gepflügtes; mit
Regen machst du es reich und segnest sein Gewächs. Du krönest
das Jahr mit deinem Gute, und deine Fußtapfen triefen von
Fett. Die Wohnungen in der Wüste sind auch fett, daß sie
triefen, und die Hügel sind umher lustig. Die Anger sind
voll Schafe, und die Auen stehen dick mit Korn, daß man
jauchzet und singet.“ Und im 104. Psalm heißt es: „Du
lässest Gras wachsen für das Vieh und Saat zu Nutz den Men⸗
schen, daß du Brot aus der Erde bringest.“ Und der König
David hat die Wahrheit geschrieben; das weiß jeder. Denken
wir nur einmal ein wenig nach! Die Naturforscher haben die
Weizenkörner und das Korn und den Hafer und alle andern
Getreidearten unter dem Mikroskop genau untersucht und so
den wunderbaren Bau im Innern der Saaten entdeckt.
Chemiker haben die verschiedenen Teile der Saatkörner in ihre
Bestandteile zerlegt und gefunden, daß sie aus ganz einfachen
Stoffen zusammengesetzt sind; sie sagen uns, daß die Saaten
Kohlenstoff und Stickstoff und Wasserstoff und Sauerstoff und
noch andere Dinge enthalten, so daß uns bei all der Gelehr—
samkeit fast schwindelig wird. Wir sind den gelehrten Herren
dankbar für ihren Fleiß und ihre Forschungen, denn sie haben
den Ackerbau mächtig gefördert. Aber nun fragen wir sie:
„Sagt einmal, ihr klugen Leute, was ist denn eigentlich das
Leben im Weizenkorn und in allen andern Getreidearten?
Was für eine Kraft ist es, die das scheinbar tote Körnlein
zum Keimen bringt, so daß es unter dem Einfluß der Wärme
und der Feuchtigkeit aus dem Erdboden hervorsproßt? Das
möchten wir gerne wissen.“ Wenn sie ehrlich sind, dann müssen
sie antworten: „Das wissen wir auch nicht. Das Leben und
die Keimkraft im Saatkorn ist uns ein unerforschliches Ge⸗
heimnis. Wir haben es unter dem Vergrößerungsglas und
in der chemischen Retorte nicht entdecken können. Wir können
mit vieler Arbeit und großer Kunstfertigkeit ein Ding her⸗
stellen, das geradeso aussieht wie ein Weizenkorn, aber es ist
tot, und wenn wir es in die Erde legen, so wird es nimmer—
mehr keimen und wachsen.“ „Gut, ihr Herren“, erwidern wir,
„das nehmen wir euch gar nicht übel; wir kennen aber einen
Naturforscher, der heißt David, der hat es auch nicht von sich
selber gewußt, der Heilige Geist hat es ihm gesagt; und dieser
Naturforscher schreibt, indem er seinen Gott preist: „Du machest
das Land voll Früchte, die du schaffest.‘ Unser Gott hat das
Leben und die Keimkraft ins Saatkorn hineingelegt; sein Wort
und sein Segen allein ist es, der fortwirkt bis an das Ende
der Tage.“

Die Pflanzenkenner, die Botaniker, erzählen uns, daß die
wachsenden und fruchttragenden Halme ihre Nahrung aus der
Erde und aus der Luft ziehen, während die Kraft des Sonnen⸗
lichts an denselben arbeitet; aber auch sie können uns darüber
keine Aufklärung geben, wie alles dabei zugeht. Es ist eben
Gottes wunderbare Allmacht und Güte, die auch hier das Un⸗
begreifliche zuwege bringt; das Wachsen, Gedeihen und Frucht⸗
tragen ist Gottes Werk. Das ist es, wovon Eliphas im Buche
Hiob spricht: „Ich will jetzt von Gott reden und von ihm

Die

handeln, der große Dinge tut, die nicht zu forschen sind, und
Wunder, die nicht zu zählen sind.“ Laßt uns nur die Augen
auftun und das Wachsen des Getreides im Lichte der Heiligen
Schrift betrachten! Dann werden wir mit dem Psalmisten
ausrufen: „SErr, wie sind deine Werke so groß und viel!
Du hast sie alle weislich geordnet, und die Erde ist voll deiner
Güter!“ Der Landmann nimmt seine Ernte sozusagen direkt
aus Gottes Hand entgegen; alle seine Arbeit ist vergeblich
getan, wenn der liebe Gott nicht seinen Schutz und Segen
dazu gibt.

Es ist wohl wahr, daß der reiche Vater im Himmel den
Fleiß zu segnen pflegt. Wenn der Farmer nicht nur mit der
Hand, sondern auch mit dem Kopfe arbeitet, wenn er sich nicht
einbildet, daß er alles wisse und nichts mehr lernen könne,
sondern aus der Erfahrung anderer Leute Nutzen zu ziehen
sucht, studiert und in seinem Berufe vorwärts strebt, dann wird
sich das in der Regel an dem guten Stand seiner Felder er—
kennen lassen. Aber nicht immer. Auch bei dem fleißigen und
strebsamen Landmann kann der Fall eintreten, daß an seinem
Acker das Wort des Propheten Joel in Erfüllung geht: „Das
Feld ist verwüstet, und der Acker stehet jämmerlich; das Ge⸗
treide ist verdorben, der Wein stehet jämmerlich und das Ol
kläglich. Die Ackerleute sehen jämmerlich, und die Wein⸗
gärtner heulen um den Weizen und um die Gerste, daß aus
der Ernte auf dem Felde nichts werden kann.“ Gott gibt,
wann er will, wem er will, und soviel er will. Ist er es nicht,
der das Wetter macht, der Regen und Sonnenschein regiert,

der vor Sturm und Hagel, vor Wasserfluten und dürren Zeiten,

vor Krieg und Verheerung schützen kann? Was wir wachsen
und gedeihen sehen, was wir ernten und gebrauchen können,
das ist und bleibt trotz aller Arbeit, die wir daran gewendet
haben, ein freies Geschenk der Gnade und Güte des SErrn.
Niemand schreibe daher die gute Ernte, die er einsammelt
und zum Verkaufe ausbietet, sich selber zu! Wer das tut, der
raubt Gott die Ehre und handelt ebenso töricht wie jener Hahn
in der Fabel, der sich einbildete, daß sein Krähen das Aufgehen
der Sonne bewirkt habe. Wir können ja nicht einmal einen
einzigen Grashalm hervorbringen! Ist es nicht lächerlich, wenn
wir wähnen, das Werk unserer Hände habe die Ernte gemacht?
Wer wüßte dies nicht alles! Wozu also noch viel dar⸗
über sagen und schreiben? Ja, wir wissen es. Aber be⸗
herzigen wir es auch? Beweisen wir durch Wort und Tat,
daß wir es wirklich wissen? Zeigen wir es durch unser
Handeln und Benehmen, durch unser Tun und Treiben, daß
wir den ganzen, herrlichen Erntesegen als Gottes freie Gabe
und Geschenk betrachten? Gewiß, wir feiern später, im Herbst., ＋
ein Erntedankfest. Und dann singen wir so recht aus Herzens⸗ 4
grund die schönen Danklieder und freuen uns über die Predigt,
in der uns der Herr Pastor zum Lobe Gottes auffordert. Das 4
Lobopfer der Lippen bringen wir mit Freuden dar; das kostet
ja nicht viel. Aber behandeln wir den Erntesegen auch als
ein Gut, das wir aus Gottes Hand entgegengenommen haben?
Wir brauchen das geerntete Getreide und das Geld, das
wir dafür einnehmen, zu unserm und der Unsrigen Unterhalt;
wir würden schändlich handeln, wenn wir das nicht tun wollten.
Wir sparen und legen etwas von dem Segen zurück für Tage
des Unglücks und für die Jahre, von denen man sagt, sie ge⸗
fallen mir nicht; das ist recht und wohlgetan. Wir wenden
auch einen Teil davon an, um uns mancherlei Bequemlichkeiten x