# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juli 1915_S281 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * SEer „Wutherantsss 281 ihre Arbeit gegeben werden? Wir haben gehört, daß aller gesetzliche Zwang, auch der Zehnte, im Neuen Testament ab⸗ getan sei. Gott erwartet von den Christen des Neuen Testa— ments, daß sie ohne gesetzliche Ordnung tun, was recht ist. Doch lehrt die Schrift klar, daß die Christen ihre Prediger und Lehrer wohl versorgen sollen. Wie die Christen nicht nach der kleinen Gabe für das Evangelium überhaupt trachten sollen, so sollen sie auch nicht danach trachten, ihrem Prediger einen möglichst kleinen Gehalt zu geben. 1 Tim. 5, 17 heißt es: „Die AÄltesten, die wohl vorstehen, die halte man zwiefacher Ehre wert.“ „Zwiefache Ehre“ ist hier nicht eine doppelte Verbeugung, ein doppelter Gruß, ein doppeltes Hutabnehmen und Ähnliches, sondern „Ehre“ ist hier die leibliche Ver— sorgung, Honorar, Gehalt. Das geht klar aus dem Zu— sammenhang hervor: „Du sollst nicht dem Ochsen das Maul verbinden, der da drischt“, V. 18. Im Alten Testament gab es eine ganz sonderbare Ordnung: die Rinder, die das Getreide austraten sollten mit unverbundenem Maul ihre Arbeit tun dürfen. Es gibt manche Vorbilder im Alten Testament, deren Sinn uns erst im Neuen Testament erschlossen wird. Hier, 1 Tim. 5 und 1 Kor. 9, sagt der Apostel, warum das Maul der arbeitenden Tiere nicht verbunden werden sollte. Das hat Gott nicht um der Ochsen willen getan, sagt der Apostel 1 Kor. 9, 9, sondern dadurch ist vorbedeutet worden, daß man den Arbeitern, die die schwerste Arbeit verrichten, ja nicht ihre Arbeit unbelohnt lassen soll. Und das sind die „Arbeiter im Wort und in der Lehre“. So erklärt die Schrift selbst diesen Typus. Man hat gefragt: Ist denn das eine „Ehre“, wenn man einem Arbeiter für seine Arbeit Lohn gibt, seine Arbeit entsprechend vergilt? Allerdings! Die äußere Ehre, die äußere Anerkennung des Arbeiters ist sein Lohn. Man kann einem Arbeiter keine größere Schande antun, als wenn man ihm für ehrliche und wertvolle Arbeit einen ganz geringen Lohn gibt. Man sagt damit einem Arbeiter tatsächlich: „Du bist als Arbeiter wenig oder nichts wert.“ Das sollen sich unter uns die Arbeitgeber wohl merken. Sie sollen ja danach trachten, ihren Arbeitern einen möglichst großen, das heißt, der Arbeit entsprechenden, Lohn zu bezahlen und dadurch dem Arbeiter die Ehre zukommen lassen, die ihm gebührt. Wenn sie das nicht tun, so sollen sie wissen, daß das Abbrechen vom Lohn der Arbeiter zu Gott schreit und von Gott mit schwerer Strafe heimgesucht wird. Was sollen wir aber dazu sagen, wenn christ— liche Gemeinden danach trachten, denen, die fleißig und mit Aufbietung aller Kräfte Leibes und der Seele in Gottes Wort und in der Lehre arbeiten, einen möglichst kleinen Lohn zu geben, und damit diese höchste Arbeit nicht ehren, sondern für minderwertig erklären? Wir sollen dazu sagen: Das mißfällt Gott, denn Gott sagt in seinem Wort, daß man die Arbeiter im Wort und in der Lehre „zwiefacher Ehre“ wert halten soll. Man hat mir berichtet — ich selbst habe es nicht erlebt —, daß in Gemeinden in früheren Zeiten Außerungen gefallen seien wie diese: „Je kleiner der Gehalt des Pastors ist, desto besser predigt der Pastor, denn er bleibt dann unter dem Kreuz.“ Wehe einer solchen Gesinnung! Wohl seufzt ein Pre— diger unter den Kreuz, wenn er auch bei bescheidenen Ansprüchen für sich und die Seinen kaum das Notdürftigste hat. Aber das ist der Gemeinde nicht gut, wie Gottes Wort ausdrücklich sagt, Hebr. 13, 17. Wenn wir unserm Nächsten ein Kreuz auflegen wollen, so ist das eine Torheit und Gottlosigkeit zugleich. Kreuz— auflegen ist ein Privilegium Gottes, weil Gott allein weiß, wem ein Kreuz gut ist, und von welcher Beschaffenheit es sein müsse. Wenn wir dem Nächsten ein Kreuz auflegen, so kann es geschehen, daß der Nächste unter dem Kreuz zusammenbricht, und wir den verderben, dem wir in unserer Torheit und Ver— messenheit einen Gewinn zuwenden wollten. Luther klagt, daß zu seiner Zeit Prediger durch die kärgliche Besoldung veranlaßt wurden, das Predigtamt zu verlassen. Dasselbe mag auch zu unserer Zeit geschehen sein. Das ist nun von seiten der Pre⸗ diger nicht recht. Aber auch die Gemeinden sind sicherlich nicht schuldlos, die ohne Not ihre Prediger und Lehrer kärglich ver— sorgen. Übrigens können wir auch auf Gemeinden in unserer Mitte hinweisen, die ihre Prediger nunmehr reichlich versorgen, nachdem die Prediger bei ihnen in ihrer Armut ausgehalten haben. Sie sagen: „Unsere Prediger haben unsere Armut mit uns geteilt; nun sollen sie auch an unserm Wohlstand teilhaben.“ —— Synodalversammlung des Atlantischen Distrikts. In Boston, in früheren Zeiten eine Hochburg der Puri— taner und Unitarier und in neueren Zeiten ein Hort des Papst⸗ tinms und der falschberühmten „Christlichen Wissenschaft“, ver— sammelte sich vom 2. bis zum 8. Juni der Atlantische Distrikt unserer Synode — lutherische Bibelchristen, die, unbewegt von dem Wind falscher Lehre, sich erbauen wollten auf ihren aller— heiligsten, in der Schrift geoffenbarten Glauben und in nüch— terner Weise darüber beraten wollten, wie sie das Wort vom Glauben Aich fernerhin ihren Mitmenschen in der Nähe und Ferne verkündigen könnten. Die Sitzungen wurden abgehalten inmitten unserer ältesten Gemeinde daselbst, der Zionsgemeinde (P. H. Birkner), deren Geschichte nun schon 75 Jahre umfaßt und unter ihren Pa— storen die in unserer Synode wohlbekannten, nun schon längst heimgegangenen Väter H. Fick, O. Hanser und F. Lindemann aufzählt. Der Frauenverein hatte gütigst dafür gesorgt, daß die ganze Versanmlung von 175 Mann ihr Mittagessen gemein— schaftlich im Unterraum der Kirche einnehmen konnte. Auch der Chor der Gemeinde trug durch ein Kirchenkonzert mit dazu bei, den Aufenthalt der Synodalen in der Metropole Neuenglands angenehm zu machen. Doch beteiligten sich auch die andern Gemeinden der Stadt an der Beherbergung der Gäste, und die Immanuelsgemeinde in East Boston stellte am Freitagabend für den Missionsgottesdienst (Prediger: P. P. Riedel) und die Dreieinigkeitsgemeinde in Roxbury am Montagabend für den Pastoralgottesdienst (Prediger: P. H. C. Steup) ihre Kirche der Synode zur Verfügung. Im Eröffnungsgottesdienst predigte der Allgemeine Prä⸗ ses, P. F. Pfotenhauer, über 1 Kor. 1, 17—24 und erinnerte auf Grund dieser Worte daran: „Die eigentliche Aufgabe der Kirche ist, das Evangelium zu predigen, und zwar 1. nach seinem wahren Inhalt und 2. in würdiger Weise.“ In seiner Synodalrede legte Präses Schulze in trefflicher und zeitgemäßer Weise dar, daß das bevorstehende Jubeljahr 1917 uns Lutheraner mahne an die große Dankesschuld, die wir bei Gott haben, und zur Treue im Festhalten dessen, was wir haben.