# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juli 1915_S286
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Zur kirchlichen Chronik.

Eine Bitte um Unterstützung der Kasse für Allgemeine Innere
Mission veröffentlichte der Vorsitzer der Kommission, P. C. F. Dietz,
in der letzten ummer unsers Blattes. In einem Schreiben teilt
uns P. Dietz folgendes mit über die Bedürfnisse der einzelnen
Distrikte. North Dakota sollte in allernächster Zeit 54800 haben,
Texas §53000, California 52000, der Südliche Distrikt §1500,
Oregon 81500, Minnesota 51000 und Kuba §1000. Das sind
nicht die Summen für ein ganzes Jahr, sondern so viel sollten
die einzelnen Distrikte noch diesen Sommer an Zuschuß von der
Synode erhalten. Der Leser versteht, daß die Kasse für All⸗
gemeine Innere Mission eine Kasse ist, in welche die älteren
Distrikte unserer Synode ihre Gaben für das Missionswerk in
den jüngeren Distrikten fließen lassen. Es ist das ohne Zweifel
die wichtigste Missionskasse unserer Synode.
Schaue die oben angeführten Summen nochmal an! Das sind
die Gelder, die in allernächster Zeit einkommen müssen, wenn
unsere Missionare ihren Gehalt bekommen sollen. Zum Teil
hängt es von dem Einlaufen der genannten Summen ab, binnen
welcher Zeit unsere neuen Missionare ihre Reisen in ihr Arbeits⸗
feld antreten können. Für das nächste Jahr werden §50,000
nötig sein, damit das Werk der Inneren Mission in diesen Di⸗
strikten in seinem jetzigen Umfang betrieben werden kann. 6.

Eine Stimme aus der Generalsynode. „Vernünftig“ nennt
Luteran COhurch Work, das Organ der Generalsynode, unsere
Gründe gegen Teilnahme an einer gemeinschaftlichen lutherischen
Feier des Reformationsjubiläums im Jahre 1917. „Wir sind
bereit zuzugestehen“, schreibt dieses Blatt am 8. Juli, „daß die
Gründe, welche das Komitee der Missourisynode angab für die
Absage der Einladung zu einer allgemeinen Feier, vernünftig sind.
Der Brief jenes Komitees schließt mit den Worten: „Ich ergreife
diese Gelegenheit, um Ihnen zu versichern, daß wir, die Glieder
der Missourisynode, die Einigkeit unserer lieben Kirche am Herzen
haben, daß wir ernstlich dafür beten und dahin wirken in jeder
Weise, die mit Gottes Wort und unserm Gewissen im Einklang ist,
und daß wir uns freuen würden, wenn wahre Einigkeit erzielt
werden könnte. Aber eine solche Feier mit denen gemeinschaftlich
abzuhalten, die uns noch beschuldigen, wir huldigten falschen cal—
vinistischen Ansichten, und sie dadurch als Glaubensbrüder an—
zuerkennen, ist uns unmöglich!““ Diese Antwort erkennt das
Blatt der Generalsynode als vernünftig an. Noch mehr.
Cxurch Work bittet im Anschluß an dieses Schreiben, man möchte
doch den Missouriern Glauben schenken, wenn sie sagen,
daß sie keine calvinistische Lehre führen. Wörtlich lautet der
Abschnitt: „Die Sache ist ganz klar. Missouri behauptet, es
werde falsch dargestellt, und könne deswegen keine Gemeinschaft
mit uns haben. Könnte nun nicht diese Scheidewand weggenom—
men werden, indem man die Missourier beim Wort nimmt?
Warum sollen wir ihnen denn fort und fort Lehren zur Last
legen, die sie auf das allerentschiedenste abweisen? Sie be—
haupten mit allem Nachdruck wie wir, daß unsere Seligkeit allein
Gottes Werk ist, und wir nichts dazu tun können. Können wir
uns nicht damit zufrieden geben?“ Es wird dann als ein ähn⸗
licher Fall die Beschuldigung angeführt, die der gesamten luthe—
rischen Kirche von den Reformierten gemacht wird, wir lehrten
im Abendmahl die Verbindung von Brot und Leib Christi zu
einer dritten Substanz; man verstehe im allgemeinen nicht, was
die lutherische Kirche vom Abendmahl lehre, so einfach dieses
auch sei, und ähnlich verhalte es sich mit der Missourisynode;
man klage sie fortwährend an, sie lehre gewisse Dinge, die sie
doch ganz entschieden abweise. Let us have peace. Let us
take them at their word.“ — Wir begrüßen mit Freuden jede
Aussprache, die den Zweck hat, ein besseres Verständnis unserer

Lehrstellung anzubahnen. Lutheran Church Worh vertritt in
der Generalsynode die sogenannte „konservative“ Partei, deren
Glieder bestrebt sind, eine festere Stellung zum lutherischen Be⸗
kenntnis in der Generalsynode zu schaffen. Gegenüber dem
Indifferentismus (Gleichgültigkeit in Sachen der Lehre), der
sich in dem andern Blatt derselben Synode, dem Luteran Ob-
server, so breit macht, tat es uns wohl, vor zwei Jahren in
Lutkeran Cyurch Worb den Satz zu lesen: „Was gute, reine

Speise für den Körper ist, das ist reine Lehre für die Seele.

Verfälschte Speise ist weniger schädlich als falsche Lehre; denn
während jene als Folge des Genusses Krankheit oder auch den
leiblichen Tod nach sich ziehen kann, hat diese (nämlich falsche
Lehre! für den, der darin beharrt, den ewigen Tod zur Folge.“
Wer so klar das Verderben erkennt, das je und je aus falscher
Lehre erfolgt, wird nicht nur unsere Scheu vor allen unionistischen
Plänen verstehen, sondern auch versuchen, den Parteigeist zu über—
winden, der bisher so manche Leute zu einer nüchternen Prüfung
unserer Lehre nach Gottes Wort unfähig gemacht hat, und sich
dem Zeugnis der Wahrheit auch in den Lehrstücken, in welchen
manche Wortführer der Generalsynode von der Schrift abgewichen
sind, nicht verschließen. G.

Ein Delegat aus einer unserer Gemeinden in Connecticut
befolgt eine Weise, seine Erkenntlichkeit für die bei seinen Gast⸗
gebern während der Synode genossene Gastfreundschaft zu be⸗
zeugen, die Nachahmung verdient. Er erkundigt sich, ob seine
Herbergsleute den „Lutheraner“ halten. Haben sie dies für
lutherische Christen so nötige Kirchenblatt nicht, dann bestellt er
es in aller Stille für sie unter Vorausbezahlung auf ein Jahr.
Er erweist ihnen damit den größten Liebesdienst. Für eine ver⸗
hältnismäßig kleine Ausgabe gibt er wohl mit das beste Geschenk.
Es wäre überhaupt zu wünschen, daß man gerade unsere syno⸗
dalen Kirchenblätter, „Lutheraner“, „Zeuge und Anzeiger“ usw.,
bei passenden Gelegenheiten, Geburtstagen, Hochzeiten und son⸗
stigen Ereignissen, da man einen Liebesbeweis geben will, als
Geschenk verwendet und sie auf längere Zeit für andere bestellt
und bezahlt. Damit ist den Empfängern und auch der Synode
in mehr als einer Beziehung gedient. Wahrlich, jener Delegat
gibt ein Beispiel praktischen Christentums, das mehr Nachahmung
finden sollte. (Zeuge und Anzeiger.)

Wir leben in furchtbarer Zeit. So abgestumpft ist das Gefühl
der Menschen durch die täglichen Meldungen von dem Morden in
Europa, daß man gewiß auch in dieser Hinsicht von einem Rück⸗
schritt in der Zivilisation reden darf. Vorfälle, die sonst neun
Tage lang Gegenstand des Gesprächs gewesen wären, verfehlen
jetzt, da man an die tägliche Wiederkehr so vieler Schrecknisse
auf dem Lande, im Wasser und in der Luft gewohnt ist, ihres
Eindrucks auf das Volk und werden in einer Viertelstunde ver⸗
gessen. Wer von unsern Lesern ist sich wohl dessen bewußt, daß
in den letzten zwei Monaten die zwei furchtbarsten Unglücksfälle
geschehen sind, die in der Geschichte des Eisenbahnwesens ver⸗
zeichnet stehen? In England sind bei einem Zusammenstoß zweier
Züge nicht weniger als 168 Menschen ums Leben gekommen.
Vor einem Jahre hätte man ganze Spalten über ein solches Un⸗
glück gekabelt. Es wurde in sechs Zeilen gemeldet. In Mexiko
waren vor sechs Wochen die Bewohner einer Stadt auf der Flucht
vor herannahenden Horden wilder Krieger. Etwa 800 Personen
flüchteten sich auf einen Zug, der den Ort verließ, als die Sol⸗
daten heranrückten. Der Lokomotivführer verlor die Kontrolle,
der Zug entgleiste in voller Fahrt, und nicht weniger als 600
Menschen fanden augenblicklich ihren Tod. Das Unglück wurde
in einer Depesche von fünf Zeilen gemeldet. Die wenigsten
Zeitungsleser werden davon Notiz genommen haben. Es werden
ja in zwei Zeilen Schlachten gemeldet, die Tausenden das Leben
kosten. Erinnert man sich der maßlosen Bestürzung, von der die