# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. August 1915_S339
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Kirche bleiben, ob das auch für ihn mit noch so weiten Fahrten
und andern Unbequemlichkeiten verbunden wäre.

Christus und sein Wort kennen keine solchen Ausnahmen:

Wenn die falschgläubige Kirche, die in manchen Punkten mein
Wort verwirft, nahe und die rechtgläubige Kirche fern ist, oder
wenn dein Mann oder dein Weib die falschgläubige Kirche vor—
zieht, und du Unannehmlichkeiten im Hause, ja wohl gar Zank
und Streit in der Familie davon haben solltest, falls du bei
der rechtgläubigen Kirche bliebest, dann kannst und darfst du
derselben den Rücken kehren und dich der andern Kirche an—
schließen. Nein, Christus spricht: „So ihr bleiben werdet an
meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger.“ Und der
Apostel spricht: „Sehet auf die, die da Zertrennung und Arger—
nis anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und
weichet von denselbigen“ — ausnahmslos. Wer sich hier
Ausnahmen erlauben will, setzt sich über Christum und sein
Wort, zieht sich, und was ihm paßt und bequem ist, Christo
und seinem Worte vor.

Christus hat das auch nicht etwa übersehen, sondern klar
vorausgesehen, in welche Lage seine Christen bei solch strengem
Festhalten an der rechten Lehre und Bleiben bei seiner Rede
kommen würden. Er sagte seinen Jüngern voraus: „Und des
Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein.“
Aber statt ihnen da Erlaubnis zu erteilen, nachzugeben und
seinem Wort und Wahrheit etwas zu vergeben aus Liebe zum
Vater, zur Mutter, zum Weibe, zum Manne usw., fährt er
vielmehr alsbald fort: „Wer Vater oder Mutter mehr liebet
denn mich, der ist mein nicht wert, und wer Sohn oder Tochter
mehr liebet denn mich, der ist mein nicht wert.“ Und un⸗
mittelbar nach jenem Gleichnis vom großen Abendmahl, das
der eine um seines Ackers, der andere um seiner Ochsen und der
dritte um seines Weibes willen verachtet, spricht er: „So jemand
zu mir kommt und hasset nicht seinen Vater, Mutter, Weib,
Kinder, Brüder, Schwestern, auch dazu sein eigen Leben, der
kann nicht mein Jünger sein“, Luk. 14, 26. Es gilt, zu all
und jeglichem Opfer um Christi und seines Wortes und seiner
Wahrheit willen bereit zu sein.

Und was nun speziell die Armut anbetrifft, die von
manchen vorgeschützt wird — auch die Armen sind nicht zu
entschuldigen. Nein, die rechtgläubige Kirche hat noch keinem
Armen den Zugang zu den Gnadenmitteln verweigert, ob er
auch keinen Cent darzureichen vermochte, und noch keinem den
Eingang in die Kirche verwehrt, ob er auch noch so ärmlich
gekleidet war.

Und das ist eine falsche, sündliche Scham, ja verwerflicher
Hochmut, wenn wirklich Arme sich ihrer Armut schämen und
aus Hochmut sich weigern, von Christo durch seine Christen
sich Liebe erweisen zu lassen. Kurzum, es gibt keine äußer—
lichen Verhältnisse und Umstände, die dir erlaubten, der reinen
Lehre und der rechten Kirche untreu zu werden. Was du bei
deiner Konfirmation am Altar des HErrn gelobt hast, war
recht, ja, der HErr wünscht und verlangt das von dir: „lieber
alles, ja den Tod zu erdulden, als von ihr [der Kirche des
reinen Wortes] abzufallen“. Hst.

(Schluß folgt.)

—— —

Viele hindert der Geiz, daß sie nichts bei dem Evangelio
sehen denn Armut und Verfolgung. (Luther.)

Unser Gemeindeschulwesen und das Jubeljahr 1917.

Das bevorstehende Jubiläum des Thesenanschlags zu Wit—
tenberg und der damit eingeleiteten Reformation der Kirche
wäre ohne rechte Berücksichtigung der Tätigkeit Luthers hin—
sichtlich des Erziehungs- und Schulwesens wesentlich unvoll⸗—
kommen. Hat der Reformator einen bedeutenden Teil seiner
allerkostbarsten Zeit, seiner Kraft und seiner Liebe gerade auch
den Kindern und dem Schulwesen gewidmet, so würde seine
ihm vom SErrn zugedachte Ehre verkürzt, der Kirche ein Haupt—
segen vorenthalten, würden wir Kinder der Reformation das
Jahr 1917 kommen und vorübergehen lassen, ohne das Ge—
meindeschulwesen mit Wort und Tat hervorzuheben, und zwar
in einer Weise und in einem Maße wirklich entsprechend solcher
Tätigkeit Luthers und solch voraussichtlichem Segen für die
Kirche.

Wer den Riesenbaum der Reformation tatsächlich kennt,
der weiß, daß der gewaltige Stamm — mit seinen starken
Asten und Zweigen ohne Zahl, seinen Blättern und Blüten
und schließlichen Früchten — getragen wird, Zufuhr an Saft
und Kraft erhält von den Wurzeln, auch den äußersten, zartesten
Würzelchen. Auch diese sind ein Teil des Baumes, wenn sie
auch verborgen liegen und unbesehen und unbewundert bleiben.
Sie stehen in Beziehung zu dem ganzen übrigen Baum, be—
dingen sein allseitiges Leben und Gedeihen. Nur Gedanken—
losigkeit könnte 1917 die herrliche Einrichtung unbeachtet lassen,
die seit der Reformation an viel tausend Orten — auch in
unserer Synode — mit ein Hauptmittel gewesen ist, die Grund—
wahrheiten der Schrift von Kind auf in die Herzen zu pflanzen,
daß sie eine Unterweisung seien zur Seligkeit. Eine Gedanken⸗
losigkeit schier ohnegleichen, wollte die Kirche 1917 die Pflanz—
stätte ihrer selbst nicht recht bedenken.

Selbst die Welt wird ohne Zweifel es zuzugestehen nicht
völlig unterlassen, daß der Staat, auch hierzulande, bezüglich
des Schulwesens einem Luther wesentlichen Dank schuldig ist.
Nicht ausgeschlossen ist, daß sogar Rom, wenigstens in etlichen
seiner Glieder, erkennt, ja zugibt, daß die Kirche, die an
Haupt und Gliedern eine Reformation nötig hatte, die zwar
das Evangelium und somit auch das Beste für ihre Schulen
ablehnte, der Reformation den Dienst gesunder Anregung auch
hinsichtlich des Erziehungswesens verdankt, infolgedessen Rom
verhältnismäßig bessere Schulen hatte und hat, als dies ohne
die Reformation der Fall gewesen wäre. Was die Welt, was
Rom und vielleicht auch der reformierte Protestantismus hierin,
alle in ihrer Weise, nicht ganz versäumen werden, das sollte
die Kirche der Reformation in gebührender Art, in vollem

Maße üben.

Und der Staat und auch Rom hierzulande tun in ihrer
Weise dermaßen fleißig und klüglich Schularbeit, daß sie wohl
fast in allen Teilen unsers Landes mit ihren Schulgebäuden,
mit ihrem Opfern für Schulzwecke, mit ihrem Eintreten für
ihre Schule — in eigenen Zeitschriften und in der Tagespresse,
auf Konzilien und Versammlungen —, mit ihren Leistungen
und Erfolgen, wenn diese auch nur äußerlicher und sonst be—
schränkter Art sind, uns zwingen zu der Selbstprüfung, ob
nicht sie, die Kinder der Welt und des Papsttums, hinsichtlich
der Schule klüger sind als wir Kinder des Lichts. Wohl steht
es in unserm Synodalkreis in mancher Hinsicht mit unserm
Schulwesen recht gut, aber nirgends so gut, daß nicht zu wachen,

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