# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. September 1915_S362
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

362

Die Heidenpredigt.

Wir senden unsere Missionare hinaus in fremde Länder,
um die Heiden zu IEsu Jüngern zu machen durch Predigt und
Taufe. So ist es des Missionars erstes und vornehmstes Werk,
daß er den Heiden predigt, und je besser er dazu befähigt wird,
und je eifriger er darin ist, ein desto besserer Missionar ist er.
Wenn seine Arbeit mit Erfolg gekrönt ist, so daß er nun Leute
taufen und zu Gemeinden sammeln kann, so muß doch das
Werk der Heidenpredigt fortgehen, und wenn er durch Gemeinde—
arbeit daran gehindert wird, muß für Ersatz gesorgt werden.
Wenn ein junger Missionar in seinem Sprachstudium so weit
gekommen ist, daß er vor die Heiden hintreten und ihnen
Christum predigen kann, wenn auch in aller Schwachheit und
Einfachheit, dann hat er das Gefühl, daß er nun erst wirklich
als Missionar tätig ist. Darum wird er sich auch bemühen, sich
möglichst die Sprache, die den Leuten verständlich ist, anzueignen
und ihre Lebensweise und Gewohnheiten zu verstehen. Sehr
nützlich ist es ihm, wenn er einen älteren Missionar auf solchen
Predigttouren begleiten und so vorerst als Unbeteiligter seine
Beobachtungen machen und die Einwände und Ausflüchte der
Heiden kennen lernen kann. Bald wird er ein nützlicher Mit⸗
arbeiter bei der Heidenpredigt werden.

üÜberhaupt sollten die Missionare mehr zu zweien oder dreien
auf die Heidenpredigt gehen. Hat doch der SErr auch seine
Jünger zu zweien und dreien ausgesandt, wie die ersten Heiden—
missionare, Paulus und Barnabas, zusammen hinauszogen und
predigten. Es ist darum ein großer Segen für Missionar und
Missionsstation, wenn zwei Missionare in brüderlicher Einigkeit
dies herrliche Werk betreiben.

Nicht zu unterschätzen ist auch die Mitwirkung eingeborner
Gehilfen bei der Heidenpredigt. Was ein Landsmann sagt,
gilt immer etwas mehr in den Ohren der Heiden, und ein solcher
versteht die Leute besser und kennt ihre Anschauungsweise, weiß
sich auch besser verständlich zu machen. Hat man vollends einen
aus dem Heidentum Bekehrten, der selbst in all dem Aberglauben
und Götzendienst gesteckt hat, so darf man auf eine aufmerksame
Zuhörerschaft rechnen. Wie schön, wenn man auch einen guten
Sänger oder mehrere oder auch einen Geigenspieler hat, der
durch heimische Klänge und Volksweisen die Leute herbeilocken
kann. Durch die „Singpredigt“ wird den Heiden auch manche
christliche Wahrheit ins Herz gepflanzt. Solche Leute muß uns
aber der HErr geben und aus den Getauften erwecken, und
wo sie nicht zu haben sind, muß sich der Missionar eben allein
behelfen.

Wie macht er es nun, daß er möglichst viele Leute zu—
sammenbekommt, denen er predigen kann? Sehr viel liegt
daran, daß man die richtige Zeit wählt, in der man die Leute
in ihren Dörfern bei ihren Häusern finden kann. Die Hindus
auf dem Lande begeben sich bald nach Sonnenaufgang an ihre
Arbeit und kehren erst gegen Mittag oder auch erst gegen Abend
zurück. Da ist es denn das beste, wenn man sie bei Sonnen⸗
aufgang im Dorfe zu packen sucht. Ehe sie sich entschließen,
den Pflug auf den Rücken oder den Wasserkrug auf den Kopf
zu nehmen, stehen oder sitzen sie gern noch und plaudern.
Kommt dann der Missionar zu so einer Zeit, dann wird er
gewöhnlich auf etliche Augenblicke die Leute halten und mit
ihnen über Gott und göttliche Dinge reden können. Dann
nehmen die Leute vielleicht den göttlichen Samen des Wortes,

der in ihre Herzen fällt, mit auf die Arbeit, und wenn der

Missionar wieder in das Dorf kommt, wundert er sich vielleicht

über diese oder jene Frage, die ihm plötzlich gestellt wird.
Diese frühe Morgenzeit ist auch die passendste für den

Missionar; denn sobald die Strahlen der Sonne unangenehm

zu stechen beginnen, kann er sich auf den Heimweg machen und
zu Haus unter dem schützenden Dache andere Arbeiten vor—
nehmen, oder er kann auf dem Heimwege eine der Missions⸗
schulen besuchen.

Eine andere passende Zeit sind schöne Mondscheinabende,
wo die Leute noch lange beisammen sitzen und halbe Nächte lang
nicht ans Schlafen denken. Da findet man dann gewöhnlich
freundliche Aufnahme und Willigkeit zu hören; denn man
hat Zeit. Freilich macht sich dann auch die Müdigkeit geltend,
nicht nur bei den Zuhörern, sondern auch beim Missionar, der
den Tag über auch nicht müßig gewesen ist, und dem der Druck
der Tropensonne auf dem Haupt gelegen hat. Auch kann man
dann nicht Bibelabschnitte oder Teile aus Traktaten vorlesen.
Es wird wohl überall so sein, daß solche Mondscheintouren nur
ab und zu ausgeführt werden können.

Ein Unterschied ist auch zwischen Stadt und Land, was die
Zeit für Heidenpredigt anbetrifft. In der Stadt kann man fast
zu jeder Tagesstunde eine kleine Zuhörerschaft bekommen, doch
hat es da auch seine Schwierigkeiten. In großen Städten in
Indien ist es zum Teil verboten, öffentlich auf Straßen und
Plätzen zu predigen. Der Missionar darf nur auf eigenem, das
heißt, Missionsgrund und -boden, stehen und predigen. Da nun
die Hindus fast durchweg unsere Kirchen meiden, und ihre sonst
so große Neugierde doch nicht genügt, die Furcht vor ihren
Kastengenossen, die sie vielleicht für Abtrünnige halten könnten,
zu überwinden, so stellen sich die Missionare vor ihrer Kirchtür
auf und predigen von da aus, was ja auch den Vorteil hat, daß
sie sich im Fall eines Angriffes in ihre Kirche zurückziehen
können. Daß hier die hohe Zivilisation der großen Städte der
Heidenpredigt nicht gerade zu Hilfe kommt, ist klar.

Ein besseres Feld bilden die kleineren Städte, wo es schon
genügt, daß der Missionar sich blicken läßt, um einen kleinen
Menschenauflauf zu veranlassen. Die Schuljugend ist natürlich
immer prominent und kann unter Umständen sehr störend
wirken. Hier auf der Basarstraße trifft man alle Klassen von
Leuten. Der Brahmine läßt sich herab, ein Neues Testament oder
ein Evangelium anzusehen; kaufen wird er es selten. Der Türke,
der hinter seinen in Kasten ausgelegten Waren sitzt, erlangt
auch einen Traktat oder ein Buch oder schimpft, daß seine
Kunden nicht herankommen, weil alles vor seinem Laden sich
um den Missionar drängt. Frauen mit großen oder kleinen
Körben oder Töpfen auf dem Kopfe bleiben stehen, und indem
sie geschickt aus einem Säckchen, das an ihrem Gürtel befestigt
ist, Betelblatt und Arekanuß herausholen und in den Mund
befördern, hören sie mit darauf, was der Missionar predigt.
Hier auf den Straßen finden heftige Disputationen statt; denn

hier kommen auch gebildete Leute zuweilen und mischen sich 4

in das Gespräch. Da gilt es denn oft, von neuem anfangen,
wo man aufgehört hat, als das Gedränge zu stark wurde.
Dieses ist übrigens am schlimmsten auf dem Wochenmarkt,
wo man die ganze Bevölkerung der Umgegend antreffen kann.
Ein dichtes Menschengewühl bewegt sich um die vor ihren Waren
auf der Erde sitzenden Käufer. Schon von weitem hört man
das Gesumme, als käme man in die Nähe eines Bienenstockes.

—

*