# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. September 1915_S378 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 378 — SEDerTutheransSeS — bunden, daß sie mit ihr, um alle Rechte und Güter der Kirche zu haben, ein gemeinsames Kirchenregiment haben müßte; aber wie dürfen wir hoffen, daß wir in der Gemeinschaft eines Glaubens, eines Sinnes und einer Rede erhalten werden, wenn wir die auch äußerliche Zusammenschließung mit denen verachten, die jetzt mit uns dasselbe Bekenntnis vor der Welt tun, wenn eine solche Verbindung möglich ist? .. . Wir sehen lebendig ein, daß ohne äußere Verbindung der reinlutherischen Kirchendiener mit ihren Gemeinden die Einigkeit des Geistes und somit die Lehrreinheit sich nicht erhalten und noch weniger das Pfund des einzelnen zum gemeinen Nutzen wuchern kann. über kirchlichen Unionismus und Glaubensmengerei. (Aus einem Briefe an A. Ernst vom Jahre 1845.) Wer auf das Konkordienbuch sich von Herzen gern hat verpflichten lassen, kann unmöglich aus menschlicher Hoffnung auf Segen mit denen an einem Joche ziehen, die auf ge— wisse, deutlich geoffenbarte Lehren kein Gewicht legen zu dürfen meinen. Soll eine lutherische Synode nicht den Keim der Auf— lösung mit in sich aufnehmen, so muß auch solche feine Syn⸗ kretisterei [Glaubensmengerei! durch ihre Grundregeln ihren Gliedern unmöglich gemacht sein. Was hilft alles Bekennen mit Worten, wenn diesen die Tat widerspricht? Nein, wir wollen Fleisch nicht für unsern Arm halten. Wir wollen treu die Wahrheit bekennen, dem Reiche Gottes aber nicht dadurch aufzuhelfen suchen, daß wir von Gottes Instruktion abgehen; wir können die Seelen nicht erlösen noch die Kirche erhalten; das ist Gottes Sache; ihm sei sie und bleibe sie allein befohlen. An uns Haushaltern wird nichts gesucht, als daß wir treu, ja treu erfunden werden. Müßige Geister sind zu Wortzänkereien geneigt. (Aus einem Briefe an Th. Brohm vom Jahre 1846.) Ich bedaure Dich sehr, daß Du so viele unruhige Köpfe in Deiner Gemeinde hast, die Dir so viele Seufzer durch ihre Halsstarrigkeit auspressen. Der Streit wegen des Wortes Wiedergeburt, daß nämlich dasselbe hin und wieder in den Symbolischen Büchern, auch in der Apologie, in weiterem Sinne für Erneuerung genommen wird, ist ein recht elender Wortzank, der in Gottes Wort heftig verboten ist. Als solchen würde ich ihn auch allein strafen und keineswegs großen Aufwand von Beweisen machen, daß die Konkordienformel hierin rein lehre. Du hast mit müßigen Geistern zu tun, die keine Anfechtung fühlen, die darum auf solche Wortklaubereien fallen und darin ihr geistliches Leben setzen. Wo sollten die Armen sonst ein Kennzeichen herbekommen, daß sie aus Gott geboren sind, wenn sie nicht fechten wollten? O Jammer! Hättest Du mit ver— ständigen Leuten zu tun, so könntest Du sie auf das Wort St. Hieronymi hinweisen: „Non in verbis, sed in sensu haere- sis“, das heißt: „Nicht in Worten, sondern im Sinne ist die falsche Lehre (zu suchen).“ Von Majorität und Minorität in den Gemeinden. (Aus einem Briefe an Fr. Lochner vom Jahre 1846.) Will ich etwas, was nicht unbedingt von Gott geboten ist, einführen, so trage ich es erst der Gemeinde in ihrer Ver— sammlung zur Beschlußnahme vor. Ich sage zwar, daß sich die Minorität in indifferenten Dingen der Majorität konfor— mieren soll aus christlicher Liebe; wenn ich jedoch sehe, daß das Durchdringen der Majorität auf eine Minorität einen sehr bösen Eindruck machen und dieselbe dem Wort, der Kirche, der ganzen guten Sache entfremden, ja wohl gar zu einer Trennung aus— schlagen will, dann ermahne ich die Majorität, um der Liebe willen und um des Heils des Ganzen willen von ihrem guten Rechte lieber zu weichen und der Minorität nachzugeben; denn etwas Indifferentes [zu den Mitteldingen Gehöriges! nicht zu tun, kann nicht leicht beschwerend sein, wohl ist es aber mög⸗ lich, daß die Forderung, es zu tun, ein Gewissen, das nicht ge⸗ hörig berichtet ist, beschwere oder doch solche Christen, die noch wenig unter den Einflusse des Wortes Gottes und seines Hei— ligen Geistes stehen, zur Renitenz [zum Widerstand!] reize. Von Bewahrung der reinen Lehre. (Aus einem Briefe an H. Fick vom Jahre 1855.) O mein teurer Fick, laß uns ja nicht vergessen, daß die reine Lehre, welche wir haben, nicht nur ein mit Blut der Seele . schwer errungenes Gut, sondern daß sie auch nicht unser ist, und daß wir daher davon nichts vergeben können, sondern schwer verantwortlich für die treue Bewahrung derselben sind. Han⸗ delte es sich bloß um Nachgiebigkeit in menschlichen Sachen, die uns etwa ein kleines Schändlein miachen, aber der Kirche Frieden geben könnte, so wäre es ja erschrecklich, dies Opfer, wenn es eins wäre, nicht bringen zu wollen. Aber so stehen die Sachen nicht. Der Satan versucht uns vielmehr, ob wir das begonnene Werk, in dieser letzten Zeit der ganzen ungefälschten Wahrheit einer untreuen Christenheit gegenüber Zeugnis zu geben, nicht wieder aufgeben und, was wir als Wahrheit erkannt haben durch den Heiligen Geist, uns nicht wieder abhandeln und mit dem Geist des Irrtums kapitulieren wollen. Hier spreche ich Luther nach: „Mir nicht des Friedens!“ Hier gilt es, sich nicht mit Fleisch und Blut zu besprechen (denn was ist unser weiches Herz anders?), sondern erkennen, was Satan mit gutem Schein vorhat. Wo Streit über die Lehre entstanden ist, da ist nie Friede geworden, es sei denn, daß der irrende Teil zur Wahrheit fiel, oder daß sich neue Heerlager bildeten, oder — daß die Vertreter der Wahrheit dieses köstlichste aller Güter preisgaben. Was sollen wir nun tun? —— Wie bekämpft man die Loge? Ein offener Brief an einen jungen Amtsbruder. Lieber Bruder in Christo! Sie klagen mir Ihre liebe Not, die Sie mit Logengliedern haben, die teils schon in der Gemeinde sind, teils in dieselbe einzudringen suchen. Sie sagen, daß, obwohl es zuzeiten den Anschein habe, als ob der Bestand der Gemeinde auf dem Spiel stehe, Sie sich doch nicht entschließen könnten, im Kampf nach⸗ zulassen oder ihn gar völlig aufzugeben. Lassen Sie mich zunächst meine Freude darüber aus⸗ Es ist der Logentum und Christentum sind sprechen, daß Sie diesen Standpunkt einnehmen. einzig richtige Standpunkt. unvereinbare Gegensätze. Hier findet das an das götzen— dienerische Volk Israel gerichtete Wort Elias' seine Anwen— dung: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der SErr Gott, so wandelt ihm nach; ist's aber Baal, so wandelt ihm nach“, 1 Kön. 18, 21. Eine christliche Gemeinde, die den Kampf gegen die Loge aufgibt, die gibt sich selbst auf.