# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. September 1915_S380 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 380 S Der utheraner ein⸗ oder zweimal gesagt habe, so sei es genug. Einfach und klar ist dies allerdings, aber es ist gar nicht so einfach und leicht, dies ordentlich in das Gewissen hineinzutreiben. Ist es nicht ganz erstaunlich, wie unermüdlich die lieben Propheten das erste Gebot getrieben haben, wie sie ganze lange Kapitel (zum Beispiel Jes. 41—45) darauf verwenden, dem Volke Israel den Greuel und die Nichtigkeit des Götzendienstes vor die Augen zu malen? Alle ihre Strafpredigten laufen im Grunde auf Bestrafung der Abgötterei hinaus als der Sünde, aus welcher alle andern Sünden fließen. Und wie es in Jsrael viele Leute gab, die da meinten, sie könnten mit gutem Gewissen im Tempel zu Jerusalem dem wahren Gott und auf den Hügeln und in den Hainen dem Baal und andern heidnischen Göttern Opfer bringen, so gibt es auch jetzt viele, die da meinen, man könne, ohne zu verleugnen, in der Kirche den wahren, dreieinigen Gott und in der Loge ein höheres Wesen, einen Allvater und dergleichen bekennen. Darum gilt es, dem Beispiel der lieben Propheten zu folgen, diese moderne Ab- götterei der Loge immer und immer wieder aufzudecken und zu strafen mit aller Geduld und Lehre. Wie alle Logen einen Gott bekennen, so reden sie auch alle von einem Leben nach dem Tode, von einem besseren Jen⸗— seits. Sie haben alle einen Kaplan, Gebete und Begräbnis⸗ zeremonien; sie preisen alle ihre verstorbenen Glieder selig. Und dies ist der zweite Hauptpunkt, an dem man einen Verein als Loge erkennt, und in dem sich das Logentum als Heiden— tum erweist; denn da alle Logen eine Seligkeit verheißen, dabei aber von Christo und seiner Erlösung nichts wissen wollen, so entsteht die Frage: Auf welchem Wege sollen denn ihre Glieder in das glücklichere Jenseits gelangen? Die einzig mögliche Antwort ist: Auf dem Wege der Selbsterlösung. Wo man Christum und seine Erlösung nicht lehrt, da kann man nichts anderes als Selbsterlösung, Erlösung durch eigene Werke, durch Moralität, durch Liebestätigkeit oder durch sonst eine Leistung, lehren. Das ist aber genau das, was alle heid— nischen Religionen lehren. Das ist die große Lüge, mit der der Teufel schon im Paradies die Menschen belogen und be— trogen hat. Wie der Teufel schon unsern ersten Eltern im Paradies eingeredet hat, daß sie sein würden wie Gott, wenn sie sich um sein Wort nicht kümmerten, sondern sich selber hülfen und von dem Baume äßen, so redet er den Menschen heute noch ein, daß sie durch eigenes Tun sich Gott angenehm machen müssen. Und da diese alte Lüge der Selbsterlösung unter den verschiedenen alten Namen etwas in Mißkredit ge— kommen ist, so erfindet er eben neue Namen. Wer etwa vor dieser Lüge flieht, wenn sie unter dem Namen Freimaurerei auftritt, der läßt sich vielleicht fangen, wenn sie den Namen Elks, Moosc, Maccabee, Grange oder dergleichen trägt, zumal wenn er die dreißig Silberlinge allerlei irdischer Vorteile klingen hört. Darum gilt es an zweiter Stelle, im Kampf gegen die Loge mit unermüdlicher Beharrlichkeit immer wieder zu bezeugen: „Es ist in keinem andern Heil, ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben, darinnen wir sollen selig werden“, als allein der teure IEsusname. Auch hierin muß man sich wieder ordentlich festbeißen, darf nicht müde werden, bald auf diese, bald auf jene Weise die Wahrheit in die Herzen und Gewissen hineinzutreiben: An Christo scheiden sich die Wege. Wer nicht allein durch ihn selig werden will, der wird nicht selig. Wer ihn nicht bekennt vor den Menschen, den wird er auch nicht bekennen vor seinem himmlischen Vater. Wer zu einer Gesellschaft gehört, die einen andern Gott bekennt als den Vater unsers HErrn JEsu Christi, der verleugnet seinen Heiland, tritt das Blut der Versöhnung mit Füßen und hat fürder kein ander Opfer für seine Sünden. Dies muß man treiben und bezeugen mit aller Geduld und Lehre. Der dritte Hauptpunkt' betrifft den Zweck der Loge: die Verbrüderung der Welt. Insofern alle Menschen einen Gott zum Schöpfer haben und von einem Elternpaar abstammen, sind sie alle Brüder und Schwestern. Als aber die Menschen sich durch die Sünde losrissen von Gott, da war es auch um die Bruderschaft unter ihnen geschehen. Kaum hatte sich die Tür des Paradieses hinter den Menschen geschlossen, da erhub schon Kain seine Hand gegen seinen Bruder und schlug ihn tot. Und seit jener Zeit ist Haß und Neid und Streit und Blut— vergießen unter den Menschen. Soll wahre Bruderschaft unter ihnen wiederhergestellt werden, so müssen sie wieder alle eins werden in Gott durch Christum, wie Christus sagt: „auf daß sie alle eines seien, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir; daß sie auch in uns eines seien, auf daß die Welt glaube, du habest mich gesandt“, Joh. 17, 21. Alle die Leute aller Nationen, jeglicher Hautfarbe und sämtlicher Sprachen, die durch den Glauben an IEsum Christum wieder Gottes liebe Kinder geworden sind, sind nun auch wieder untereinander wahre Brüder und Schwestern. Aber diese Bruderschaft in dem einen Glauben an Christum ist nicht die Bruderschaft, welche die Logen anstreben. Sie wollen ja von Christo über— haupt nichts wissen. Sie wollen ohne Christum und über alle Glaubensunterschiede himveg die Menschen verbrüdern. In der Loge soll der Christ dem Juden, und wer es sonst sein mag, soll der Rechtgläubige dem Falschgläubigen und dem Un⸗ gläubigen die Bruderhand reichen, soll ihm den Brudernamen geben, den ich nach der Schrift nur dem geben kann und darf, der mit mir denselben teuren Glauben bekennt. Das ist nicht eine christliche, sondern eine heidnische Bruderschaft, und eine solche ist wie alles Heidnische, mag es noch so sehr glänzen, ein Greuel vor Gott. Wer eine solche Bruderschaft eingeht, zerreißt die wahre Bruderschaft und kann von denen nicht mehr für einen Bruder gehalten werden, die von keiner andern Bruderschaft als der Bruderschaft in Christo etwas wissen wollen. Und auch hier kann ich nur wiederholen, was ich schon zweimal gesagt habe: Auch in diesem Stück gilt es, an⸗ zuhalten mit aller Geduld und Lehre. Mit dem herzlichen Wunsch und Gebet, daß Ihnen Gott Weisheit und Kraft und Geduld in diesem schweren Kampf und einen Sieg nach dem andern verleihen wolle, verbleibe ich, freundlichst grüßend, Ihr geringer Mitbruder H. Speckhard. — 2 Unsere Mission in Südamerika. 8. Bevor wir von dem Gemeindeleben unserer brasilianischen Glaubensbrüder sagen, werden wir gut daran tun, erst wieder die allgemeinen kirchlichen Verhältnisse Brasiliens ins Auge zu fassen. Einzelerscheinungen muß man aus dem Zusammenhang mit dem Ganzen zu verstehen suchen.