# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Oktober 1915_S397
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

1 ein durch die Taufe.

und ich sahe einen Engel
sliegen mitlen durch den CIA
Himmel, der hatte ein ewig öů

KCvangelium, zu verkündigen
denen, dit auf Erden siden
und wohnen, und allen Hei-
den, und Seschlechtern, und
Sprachen, und Välkern, und
sprach mil groher Stimme:
Lürchter Gott, und gebei
ihm die Chre; denn die Zeit
seines Gerichts isl Komimen,
und betet an den, der gemacht
har Himmcl, und Erde, und

Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

71. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 12. Gätober 1915.

Nr. 21.

— —*

Die heilige Taufe — ein Gnadenmittel.

Der liebe Gott hat gewisse Dinge verordnet, durch die er
uns seine Gnade anbietet, zueignet und versiegelt; diese Dinge
nennen wir Gnadenmittel und rechnen dazu, indem wir ganz
genau der Heiligen Schrift folgen, das Wort Gottes und die
heiligen Sakramente.

Das vom SErrn JeEsu eingesetzte Sakrament der heiligen
Taufe ist also ein Gnadenmittel; das lehrt die Bibel, das lehrt
auch die lutherische Kirche.

Sekten und Schwärmer wollen das nicht zugeben. In⸗
sonderheit die Baptisten, Mennoniten sowie andere durch Irr—
lehrer betrogene Gemeinschaften widersprechen in diesem Stück
der Wahrheit. Die Baptisten sagen in ihrer New Hampshire
Confession vom Jahre 1833, daß die Taufe da sei, „um in
einem feierlichen und schönen Bilde unsern Glauben an den
gestorbenen, begrabenen und auferstandenen Heiland zu zeigen
mit seiner Wirkung in unserm Absterben für die Sünde und
Auferstehen zu einem neuen Leben“. (4 Baptist MNanual, by
Th. G. Soares, p. 129.) Die sogenannten freien Baptisten er—
klären in einem 1869 angenommenen Bekenntnis, daß in der
Taufe nur dargestellt werde das Absterben der Gläubigen
für die Welt und das Waschen ihrer Seelen von der Unreinigkeit
der Sünde. (Baptist Confessions of Faitqi, by W. J. MeGloth-
lin, p. 326.) Und daß diese Sekte auch heute noch dieselbe
falsche Lehre führt, beweist der baptistische „Sendbote“, der in
der Nummer vom 21. Juli dieses Jahres von der Taufe sagt:
„Sie symbolisiert Reinigung, Vergebung, Abwaschung, Be—
grabensein und Auferstehung zu neuem Leben. Die Taufe ist
weder Ursache noch Bedingung zu geistlichem Heil, aber sie ist
die verordnete, symbolische Begleitung des geistlichen Heils,
welches durch Buße, Glauben und Einheit mit Christo er—
langt ist. Wir gehen geistlich und wirklich ins Reich Gottes
ein durch Buße und Glauben an IEsum; wir gehen symbolisch
Wir kommen geistlich und wirklich zu
neuem Leben durch Buße und Glauben an IEsum; wir kom⸗
men symbolisch zu neuem Leben durch die Taufe.“

Wenn der geneigte Leser dieser Zeilen hier den Kopf
schüttelt und das Bekenntnis tut, daß er diese Redensarten
nicht versteht, so mache er sich darüber weiter keine Gedanken;
er ist nicht schuld daran, daß diese baptistischen Sätze unklar
und verschwommen sind. Was ist denn das: ein symbolisches
Eingehen in das Reich Gottes, ein symbolisches Kommen zu
neuem Leben? Wir können es wohl verstehen, daß der Ein—
tritt in das Reich Gottes und die Auferstehung zum neuen
Leben symbolisch, sinnbildlich, dargestellt wird, aber daß wir
selber sinnbildlich in das Reich Gottes kommen, das ist eine
Behauptung, die für den klar denkenden Menschenverstand nichts
anderes als ein wirres Wortgeklingel ist.

Und es ist auch gar nicht zu verwundern, daß die armen
Irrlehrer sich mit nichtssagenden Worten herumschlagen. Sie
wollen eben den deutlichen Sinn der Worte Gottes hinweg—
erklären. Der liebe Gott hat in der Bibel so klar und deut⸗
lich geredet, daß jedes Kind es verstehen kann; will nun ein
Mensch die Worte des HErrn verdrehen, so muß er zu ganz
sonderbaren Kunststücken seine Zuflucht nehmen. ö

Was sagt denn Gottes Wort von dem Gnadenmittel der
heiligen Taufe?

D. Luther hat das trefflich im Kleinen Katechismus, den
wir alle auswendig wissen, zusammengefaßt. Er hat auch ein
schönes Wort darüber geredet im Großen Katechismus. Da
schreibt er nämlich: „Aufs andre, weil wir nun wissen, was
die Taufe ist, und wie sie zu halten sei, müssen wir auch lernen,
warum und wozu sie eingesetzt sei, das ist, was sie nütze, gebe
und schaffe. Solches kann man auch nicht besser denn aus den
Worten Christi, oben angezogen, fassen, nämlich: „Wer da
glaubet und getauft wird, der wird selig.“ Darum fasse es
aufs allereinfältigste also, daß dies der Taufe Kraft, Werk,
Nutz, Frucht und Ende ist, daß sie selig mache. Denn man
tauft niemand darum, daß er ein Fürst werde, sondern, wie die
Worte lauten, daß er selig werde. Selig werden aber weiß
man wohl, daß nichts anderes heiße, denn von Sünden, Tod,
Teufel erlöset, in Christus' Reich kommen und mit ihm ewig
leben.“ (Müller, Symbolische Bücher, S. 488 f.)