# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Oktober 1915_S398
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

398

Was Luther hier so klar und deutlich sagt, das hat er aus
der Bibel gelernt, und das stimmt ganz genau mit dieser gött⸗
lichen Regel unsers Glaubens.

Die heilige Taufe „wirket Vergebung der Sünden, erlöset
vom Tod und Teufel und gibt die ewige Seligkeit allen, die
es glauben“.

Am heiligen Pfingstfeste hat der Apostel Petrus aus Ein⸗
gebung des Heiligen Geistes eine gewaltige Predigt gehalten,
die den Zuhörern durchs Herz ging, so daß sie fragten: „Ihr
Männer, liebe Brüder, was sollen wir tun?“ Darauf gibt
ihnen der Apostel den Bescheid: „Tut Buße, und lasse sich ein
jeglicher taufen auf den Namen JEsu Christi zur Vergebung
der Sünden, so werdet ihr empfahen die Gabe des Heiligen
Geistes“, Apost. 2, 38. Nicht deswegen sollen sie sich taufen
lassen, damit sie daran ein Zeichen, ein Bild, ein Symbol der
Vergebung der Sünden hätten, sondern die Taufe soll ihnen
zur Vergebung der Sünden dienen, ihnen dazu helfen; die
Taufe führt zur Sündenvergebung, sie bringt und gibt dieselbe
— sie ist ein Gnadenmittel. ö

Dem Saulus läßt Gott sagen: „Und nun, was ver—
zeuchst du? Stehe auf und laß dich taufen und abwaschen
deine Sünden“, Apost. 22, 16. Heißt das: Laß dich sinn⸗
bildlich von deinen Sünden reinigen? Die Sünde ist wahr—
haftig kein Bild, sondern sie ist wirklich vorhanden; wir müssen
daher auch in Tat und Wahrheit von Sünden rein gewaschen
werden. Und das ist es gerade, was bei dem Saulus durch
die Taufe geschehen soll. Wenn wir getauft werden, dann
werden unsere Sünden abgewaschen.

Von der Taufe, die Johannes am Jordan vollzog, heißt
es: „Und er kam in alle Gegend um den Jordan und predigte
die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“, Luk. 3, 3.
Der Apostel Paulus schreibt von dem SErrn Christo: „Und
hat sie [die Gemeinde! gereiniget durch das Wasserbad im
Wort“, Eph. 5, 26. Vom Wasser sagt der Apostel Petrus:
„Welches nun auch uns selig macht in der Taufe“, 1 Petr.
3, 21. Wer kann da noch der Meinung sein, daß die heilige
Taufe nur ein Sinnbild der Reinigung von Sünden sei?

Der HErr JEsus hat unsere Sünden getragen und ab—
gebüßt. Als er am Stamm des heiligen Kreuzes starb, da
rief er aus: „Es ist vollbracht!“ Da war das Erlösungswerk
vollendet, Vergebung der Sünde war für alle Menschen er—
worben. Als der Vater ihn am dritten Tage wieder von dem
Tode auferweckte, da hat derselbe erklärt, daß er zufrieden—
gestellt sei mit dem Opfer, das sein eingeborner, menschgewor—
dener Sohn für die Sünder auf Erden dargebracht hatte; da
hat er die ganze Welt von Sünden los⸗ und freigesprochen.
Und die Vergebung der Sünden, die Christus für uns erworben,
und die der Vater bei der Auferweckung des Heilandes allen
Menschen zugesprochen hat: eben diese volle und herrliche Ver—
gebung wird durch das Wasserbad im Wort jedem einzelnen
Menschen, der getauft wird, dargereicht und geschenkt. Was
Gott längst im allgemeinen den Menschen gegeben hat, das wird
in der Taufe jedem einzelnen für seine Person gebracht, nicht
im Bilde, sondern wirklich und wahrhaftig.

Die Taufe ist gleichsam eine von Gott gegebene Schale, in
der die Reinigung von Sünden uns angeboten wird; sie ist
eine Hand, in der das Kleid der Gerechtigkeit Christi liegt, so
daß wir es nehmen, anziehen und darin vor Gott bestehen
können; sie ist ein Gefäß, bis zum Rande gefüllt mit Heil

und Leben, ein gnadenreich Wasser des Lebens, das uns gehört,
und das uns heilt von allen unsern Sünden.

Freilich, was nützt uns auch der herrlichste Schatz, wenn ů 1
wir ihn nicht annehmen und gebrauchen? Hat man ihn uns
geschenkt, so ist er allerdings unser Eigentum, gleichviel ob

wir ihn gebrauchen oder nicht. In der Taufe werden dem
Menschen die Sünden nicht unter einer gewissen Bedingung
vergeben. Gott sagt da nicht zu uns: Ich will dir die Sünden

vergeben, wenn du glaubst; er sagt vielmehr: Hier hast du
die längst bereitete und dir zugesprochene Vergebung der Sün⸗
den, deiner Sünden. Wir dürfen uns die Sache ja nicht so

vorstellen, als ob die Vergebung erst durch unsern Glauben
dahin gebracht würde, daß sie in Kraft träte; nein, sie ist durch⸗
aus kräftig auch ohne unsern Glauben. Sie ist uns geschenkt
in Gottes gutem und gnädigem Willen, in Christi Verdienst,
in Gottes Wort und hängt nicht ab von irgendeiner Sache, die
im Herzen des Menschen vor sich geht. Dir sind in der Taufe

deine Sünden vergeben, nicht bildlich und symbolisch, sondern 1

in Tat und Wahrheit, so gewiß Gott nicht lügen kann, und
so gewiß du getauft worden bist. Aber der Mensch kann diese
von Gott ihm ganz gewiß zugesprochene Vergebung durch Un⸗
glauben und Unbußfertigkeit von sich zurückstoßen. Wenn er
nicht glaubt, dann tritt er die Vergebung, die Vergebung
seiner Sünden, mit Füßen.

O wie gnädig und freundlich ist doch der liebe Gott!
Denn in der Taufe schenkt er den Sündern Vergebung der
Sünden und Gerechtigkeit und wirkt durch sie die Wiedergeburt
und den Glauben. Die Taufe ist ein Gnadenniittel, durch
welches Gott uns seine Gnade nicht nur anbietet, sondern auch
zueignet.

Der Apostel Paulus schreibt: „Ihr seid alle Gottes Kinder
durch den Glauben an Christo IEsu, denn wieviel euer getauft
sind, die haben Christum angezogen“, Gal. 3, 26. 27. Chri—
stum anziehen, das heißt, sich in die Gerechtigkeit Christi
kleiden, an ihn glauben. Durch die Taufe zieht man Chri—

stum an, durch die Taufe kommen wir zum Glauben an den

Heiland, durch die Taufe wird der Mensch wiedergeboren. Der
SErr JEsus selber sagt zu Nikodemus: „Wahrlich, wahrlich,
ich sage dir: Es sei denn, daß jeniand geboren werde aus dem

Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen.“ ů

Durch Wasser und Geist, durch die Taufe, wird der Mensch vom
Geiste Gottes wiedergeboren; dies heilige Sakrament ist nicht
etwa nur ein Sinnbild der geistlichen Auferstehung, der Be—
kehrung und Wiedergeburt, es ist vielmehr das Mittel, wodurch
der liebe Gott diese wunderbare Veränderung int Herzen des
Menschen wirkt. An Titus schreibt der Apostel: „Nicht um
der Werke willen, die wir getan haben, sondern nach seiner
Barmherzigkeit machte er uns selig durch das Bad der Wieder⸗
geburt und Erneurung des Heiligen Geistes.“ Die Taufe ist
das Bad der Wiedergeburt, das Bad, durch welches wir wieder—
geboren werden. Die Wiedergeburt geschieht, wenn uns der
Heilige Geist den Glauben ins Herz gibt. Durch die Taufe
schenkt uns Gott den Glauben.

Ist in allen diesen und vielen ähnlichen Bibelworten die
Lehre der Baptisten zu finden, daß die Taufe nur ein Sinnbild,
Zeichen oder Symhol der Bekehrung und Wiedergeburt sei?
Wer die Worte der Heiligen Schrist nimmt und versteht, wie
sie lauten, der wird nie auf solch unsinnige Meinungen geraten.

Gott schenkt uns in der Taufe Vergebung der Sünden und

*