# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Oktober 1915_S399 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — — — — — —— 2 U◻ Ver 2„Putheranctes 399 die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt; und nun gibt er uns auch noch die Hand, mit der wir diese Gnadengaben ergreifen und uns zueignen. Jedes Gnadenmittel hat aber noch einen dritten hohen Nutzen. Die Gnade Gottes wird dadurch auch versiegelt. Ver— siegeln heißt verbürgen, gewiß machen. Die heilige Taufe ist ein Sakrament, das uns im Glauben an unsere Begnadigung, an die Vergebung unserer Sünden fest und gewiß macht. Im Alten Testament entsprach das Sakra⸗ ment der Beschneidung dem Gnadenmittel, das wir im Neuen Testament als die heilige Taufe kennen. Von jenem alttesta⸗ mentlichen Sakrament der Beschneidung sagt der Apostel Pau⸗ lus, indem er an Abraham erinnert: „Das Zeichen aber der Beschneidung empfing er zum Siegel der „Gerechtigkeit des Glaubens.“ Abraham war bereits ein gläubiges Gotteskind, als Gott die Beschneidung befahl; er hatte schon längst die Gerechtigkeit des Glaubens erlangt und sich zugeeignet. Aber nun gab ihm Gott noch ein Siegel, ein Zeichen, an dem er erkennen sollte, daß er ganz gewiß bei Gott in Gnaden stehe. Und solch ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens ist für uns auch die heilige Taufe. Wenn wir daran doch immer fleißig dächten! In der Taufe handelt der liebe Gott sozusagen mit jedem einzelnen Menschen im besonderen. Du, dessen Haupt mit Wasser im Namen der hochheiligen Dreieinigkeit besprengt oder begossen wor den ist, du, gerade du, bist es, dem Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit zugesichert, geschenkt und zugeeignet wor— den ist. Gott selber hat mit dir geredet und dich für sein Kind erklärt. Kein Irrtum ist hier möglich, daß etwa ein anderer als du gemeint sein könnte. Darum denke oft daran und jubele darüber, daß du getauft worden bist! Und fragt man uns: „Wie kann denn Wasser solche große Dinge tun?“ so antworten wir mit unserm D. Luther: „Wasser tut's freilich nicht, sondern das Wort Gottes, so mit und bei dem Wasser ist.“ Die Taufe ist das Wasserbad im Wort; sie ist gleichsam ein sichtbares und fühlbares Wort. Das Wort der Einsetzung, das Wort der Verheißung, „so mit und bei dem JWasser ist“, das gibt diesem Sakrament seine wunderbare, herr⸗ liche Kraft und Wirkung. Es ist traurig, daß es Irrlehrer im äußeren Bereich der Christenheit gibt, die den Christen den hohen göttlichen Trost ihrer Taufe rauben, indem sie dieselbe für ein bloßes Zeichen erklären. Sie versündigen sich nicht nur an dem Allerhöchsten, der sein Wort von diesem Sakrament so klar und deutlich ge— redet hat, sondern sie schaden auch sich selber und den from— men Kindern Gottes, denen sie mit ihrer falschen Lehre den Grund unter den Füßen wegnehmen, auf den sie in so vielen Anfechtungen und Gewissensnöten sich stützen könnten. Darum hüte man sich vor ihnen! Wahrhaftig, die Taufe ist nicht ein bloßes Symbol und Bild, sie ist vielmehr ein wirkliches, von Gott gestiftetes Gnaden— mittel, wodurch uns Vergebung der Sünden, Glaube und ge— wisse Hoffnung der ewigen Seligkeit gegeben wird. Ein from— mer Mann hat einmal gesagt: Der Mensch hat drei Geburtstage. Der erste ist der leibliche Geburtstag, da tritt er ein in dieses zeitliche Leben; der andere ist sein Tauftag, da tritt er ein in das geistliche Leben, er wird ein Kind Gottes; der dritte end— lich ist sein Todestag, an dem er selig stirbt, da tritt er ein in das himmlische, ewige Leben. L. D. Worte für unsere Zeit aus D. Walthers Briefen. Das Predigtamt von Gott eingesetzt. (Aus einem Briefe an J. A. Ottesen vom Jahre 1858.) So ernstlich Luther auf der einen Seite gegen die papistische Lehre von einem besonderen Priester stan de und ihre Konsequenzen gekämpft hat, ebenso ernstlich hat er für die biblische Lehre der Predigtamts ordnung wider die Schwärmer gekämpft. . . . Was Luther in der Schrift von 1523 mit 1 Kor. 14 beweisen will, bleibt nach wie vor feststehen. Luther lehrt: Die Schlüssel oder das Amt hat ursprünglich und unmittelbar die ganze Kirche, das ist, alle Gläubigen. Gott hat aber innerhalb der Kirche die Ordnung gemacht, daß dieses Amt öffentlich nur von besonders dazu Berufenen verwaltet werde, die da tüchtig sind zu lehren, und die nun in einem besonderen Sinne kraft ihres Amtes im Namen und Auftrag oder an Christi Statt auftreten können. Weil aber die Kirche das Amt ursprünglich hat, so kann und soll jeder Christ dieses Privilegium gebrauchen, wo seine Ordnung nicht umgestoßen wird, zum Beispiel unter den Heiden, oder wo die Not die Ordnung aufhebt, wenn zum Beispiel kein Prediger da ist, ein dem Tode nahes Kind zu taufen, oder wo innerhalb der Kirche ein Wolf den Mund öffnet, dem dann jeder Christ zu wider— sprechen Macht hat, ja Pflicht und Schuldigkeit. Diese Lehre geht durch den ganzen Luther hindurch, und es gibt keinen Aus⸗ spruch desselben aus früherer oder späterer Zeit, der ihr wider— spräche. Von der Mission unserer lutherischen Kirche in Amerika. (Aus einem Briefe an A. C. Preus vom Jahre 1860.) Gott hat uns für Amerika zum neuen Dreschwagen ge— macht, der Zacken hat, Jes. 41, 15; diesem Berufe dürfen wir uns nicht entziehen. Das freiheitstrunkene Amerika mußte solche Leute haben, wie wir sind, wenn es nicht ungewarnt sollte zugrunde gehen, und zwar die Gottlosen samt den Frommen. Unsere Mission ist eine schwere, aber eine herrliche. O lassen Sie uns treu sein! Wenn wir glauben könnten, würden wir die Herrlichkeit Gottes sehen, Joh. 11, 40. Ja, lassen Sie uns treu sein! Dann mag uns die Welt und auch die verführte Christenheit verdammen und unsern Namen als einen boshaftigen schelten, endlich wird dann doch, einem jeden von uns, als treuen Haushaltern, von Gott Lob widerfahren, 1 Kor. 4, 1—5. Sind wir doch nur Diener des Wortes, nicht Herren des Wortes; uns gilt daher, beim Wort zu bleiben und Hie Folgen Gott zu überlassen. Durch Ehre und Schande, durch böse Gerüchte und gute Gerüchte müssen wir hindurch. Lassen Sie uns nur dem SeErrn vertrauen und auf ihn hoffen; er wird es wohl machen. Lassen Sie uns alle Sorgen, auch die für die Seelen und die Kirche, anf den HErrn werfen; denn er sorgt für uns. über schlechte Bücher. (Aus einem Briefe vom Jahre 1860 an einen Studenten.) Es ist wahr, die neueren Romane und Theaterstücke sind noch giftiger hals die meisten Shakespeareschen Stücke], weil sie meist ihre unzüchtigen Bilder verschleiern und dadurch die Phantasie um so mehr erhitzen und eine höllische Lüsternheit erwecken und namentlich Jünglinge leicht allenthalben hin ver— folgen, selbst während des Gebetes und Gottesdienstes sich als himmlische Gestalten darstellen, die zum höchsten Genuß ein⸗