# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Oktober 1915_S408
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

*

408

SDer . utheranss

7

—

Christen auch nicht, daß ihnen damit nicht gedient ist, hätte der
Presbyterian noch hinzufügen können, daß gerade auch die Liebe
zu den Irrenden und Verführten selbst einen festen Stand gegen
den Irrtum fordert, während falsche Milde sie in ihrem Irrwahn
ruhig bleiben läßt. Das alles gilt auch nicht nur von groben
Irrlehrern, die außerhalb der Christenheit stehen und den Grund
umreißen, sondern von jeglicher falschen Lehre. Der HErr Chri⸗
stus warnt vor dem Sauerteig der falschen Lehre und sagt nicht:
Das gilt bloß, wenn der Sauerteigklumpen sehr groß und sehr
sauer ist, sondern sein Apostel sagt, daß auch ein wenig Sauer-
teig den ganzen Teig versäuert. E. P.
Gegen Lotterien und allerlei Glücksspiele (gambling) be⸗
stehen ja wohl in den meisten Staaten Gesetze. Ein großes
Hindernis für die Durchführung dieser Gesetze bildete die Papst—
kirche, die ja ganz offenkundig auf ihren kairs und bazaars allerlei
Dinge verlost zum Besten der Kirche und wohltätiger Anstalten.
Und Staatsbeamte, die entweder selber Katholiken sind und des—
wegen in dem Treiben nichts Unrechtes sehen, weil sie meinen,
was die Kirche tue und erlaube, könne doch nicht unrecht sein,
oder die sich die Stimmen der Katholiken sichern wollen, drücken
darüber ein Auge zu. Da wird es nun in den Blättern rühmend
bekanntgegeben, daß der Bischof O'Connor von Newark, N. JI.,
in den Kirchen seiner Diözese allerlei Glücksspiele unbedingt ver—
boten hat. Die dortige Neus bemerkt: „Wenn auch viele darin
nichts Böses sehen, auf solche Weise Sachen abzusetzen, so ist es
doch ohne Frage gegen das Gesetz; und die Kirche sollte die erste
sein, im Gehorsam gegen das Gesetz ein gutes Beispiel zu geben,
selbst in solchen Fällen, wo sie nichts Unsittliches in dem sieht,
was das Gesetz verbietet. Vor noch gar nicht so vielen Jahren
galten Lotterien für eine durchaus erlaubte Weise, Geld zu
machen; aber die öffentliche Meinung darüber ist eine andere
geworden, nachdem die bösen Früchte derselben immer deutlicher
sich gezeigt hatten; und heute sind sie überall verboten, außer
in den Ländern, in denen es um Bildung, Wirtschaftlichkeit und
Gewerbefleiß noch schlecht bestellt ist. Daß die Kirche scheinbar
diese Formen von Glücksspielen gutgeheißen hat, ist ihr von ihren
Feinden oft als eine Schmach aufgerückt worden, und Staats—
beaniten ist oft der Vorwurf gemacht worden, daß sie die Augen
zudrücken entweder um ihrer kirchlichen Zugehörigkeit willen, oder
weil sie fürchteten, sonst unpopulär zu werden. Man handelt
weislich, wenn man diese Lücke, die zum Angriff einlädt, zumacht.
Der Verkauf von Losen war nicht nur in Kirchen, sondern auch
sonst in ordentlichen Gesellschaften Brauch. Das kommt daher,
daß die menschliche Natur nun einmal so angelegt ist, daß man
gern etwas für nichts haben will. Manch einer, den man nicht
von seinem Gelde trennen könnte, gibt 25 Cents her, wenn ihm
in Aussicht gestellt wird, daß er dafür möglicherweise ein Auto—
mobil bekommt, indem man an seine Liebe und Wohltätigkeit
appelliert. Aber für die Dauer ist es doch fraglich, ob solche
Mittel so erfolgreich sind wie diejenigen, auf welche kein Schatten
von Gesetzwidrigkeit geworfen werden kann.“ — Wenn der Bischof
O'Connor seine Verordnung erlassen hat aus Gehorsam gegen das
Staatsgesetz, dann ist das ein erfreulicher Fortschritt in der Er—
kenntnis. Denn die langen Jahre ist das im Papsttum gar nicht
selbstverständlich gewesen, daß der Papst und seine Geistlichen
auch zu dem „Jedermann“ gehören, der nach Röm. 13, 1 unter⸗
tan sein soll der Obrigkeit, sondern man verdrehte gern und
wandte auf sich an das Wort 1 Kor. 2, 15: „Der Geistliche aber
richtet alles und wird von niemand gerichtet.“ Und wenn er es
getan hat, weil er Lotterie für unsittlich hält, dann wieder. Uns
kommt gerade ein Beispiel zur Hand, wo ein solches Spielen vor
den Augen des Papstes vor sich ging, und der „Heilige Vater“
gleichsam die Lose selbst schüttelte. Nach dem „Lutheraner“
aus jener Zeit meldete der „Katholische Wahrheitsfreund“ vom

27. April des Jahres 1864: „Am 13. Januar dieses Jahres
erstattete die in Rom niedergesetzte Kommission zur Verlosung
der dem Heiligen Vater aus der ganzen katholischen Welt dar—
gereichten Geschenke umnittelbar Seiner Heiligkeit Bericht über
das Gesamtresultat, welches sehr erfreulich lautet. Es wurden
im ganzen 1,211,459 Lose abgegeben, für welche nach Abzug
einiger unvermeidlichen Ausgaben ein Reinertrag von 550,572
Gulden 48 Kreuzern erzielt wurde.“ Ein schönes Zeugnis gab
ein Mann ab, dem ein mit allerlei frommen Floskeln gespicktes
Lotteriezirkular zugeschickt worden war. Er schrieb zurück: „Ge—
ehrter Herr! Ich kann von den Losen keinen Gebrauch machen,
da ich nicht spiele. Nach meiner überzeugung ist der größte Ge⸗
winn, wer gottselig ist und lässet sich genügen; denn wir haben
nichts in die Welt gebracht und nehmen auch nichts mit hinaus.
Und die da reich werden wollen, fallen in Versuchung und Stricke
und viel törichter und schädlicher Lüste, welche den Menschen ins
Verderben und in die Verdammnis bringen. Zudem kann ich mit
König David sprechen: „Das Los ist mir gefallen auf das Lieb—
lichste; mir ist ein schön Erbteil worden; der HErr ist mein Gut
und mein Teil.“ Dies schöne Erbteil und Gut als liebliches Los
wünsche ich auch Ihnen. Sie können es gewinnen. Lesen Sie
betend Gottes Wort, und trachten Sie nach den ewigen, unver⸗
gänglichen Gütern; denn was hülfe es dem Menschen, so er die
ganze Welt gewönne und Schaden nähme an seiner Seele?“
(Lutheraner 1873, S. 206.) E. P.
Wie der Papst unter dem Kriege zu leiden hat.
schreibt die Cathoe Neus: „Wie die Wochen entschwinden, so
wird es uns immer klarer, daß die Kasse des Heiligen Vaters
schrecklich unter dem europäischen Kriegsbrand zu leiden hat. Der
Vatikan hat schon längere Zeit erwogen, wie umfangreich der
Einfluß eines internationalen Krieges sein kann. Die Peters⸗
pfennigsammlungen in den kriegführenden Ländern haben fast
ganz aufgehört, die Leute wollen sich von ihrem Gelde nicht
trennen, selbst da nicht, wo die finanziellen Verluste nicht so groß
sind. Eine andere Quelle großen Gewinnes für den Papst waren
die Privatgaben reicher katholischer Besucher in Rom; die haben
beinahe ganz aufgehört, denn in der Stadt an der Tiber herrscht
Totenstille. Der kosmopolitanische Geist, der Stadt Rom so eigen,
ist ganz verschwunden und bleibt verschwunden, bis die Kriegs⸗
furcht vorüber ist. In dieser Krisis muß sich der Papst mehr als
je vorher auf seine getreuen Kinder in der ganzen Welt verlassen.
besonders aber auf solche, die außerhalb der Kriegszone wohnen.
Seine Heiligkeit wird dann niemals sagen können, daß er sie
geizig oder kärglich gefunden habe. Der Papst hat jetzt schon die
Ausgaben im Vatikan auf ein Minimum beschränkt. Kaplan⸗
ämter hat er an vielen Stellen, bis der Krieg vorüber ist, ganz
beseitigt, und ein Regiment der striktesten Haushaltung ist überall
bemerkbar. Doch auch das kann die Krisis am Sitz der größten
Regierung (l] der Geschichte nicht überbrücken, es sei denn, daß
dem Heiligen Vater von verschiedenen Ländern reichlich Hilfe zu—
fließt.“ — Der Papst ist einer der reichsten „Fürsten“ der Welt,
und wenn er sich jetzt infolge des Krieges etwas einschränken muß,
so ist das für ihn eine gute Lehre; denn er will ja der Stell—
vertreter dessen sein, der auf Erden nicht hatte, wo er sein Haupt
hinlegen konnte. Was übrigens von der Armut des „armen
Gefangenen zu Rom“, wie sich der Papst gerne nennen läßt, zu
halten sei, geht aus folgendem Bericht hervor. Im Jahre 1888
beliefen sich die Einnahmen des Papstes an Peterspfennig, Zinsen,
Almosen und aus andern Quellen auf rund 600,000 Pfund, die
Ausgaben beliefen sich auf etwa 550,000 Pfund, so daß ein
Barüberschuß von 50,000 Pfund vorhanden war. Der Hofstaat
des Vatikans besteht aus 30 Kammerdienern, 120 Hausprälaten,
170 Geheimkämmerern, 6 Kämmerern, 200 Extra-Ehrenkämme—
rern, 130 überzähligen Kämmerern, 30 Offizieren der Nobel⸗

Darüber