# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. November 1915_S440
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Ser I utheraned S.

unpassende Lehrer angestellt werden. Man hat ja in
Sektenkirchen gerade auch infolge des Sonntagsschulsystems
selten erkenntnisreiche Leute, die man als Lehrer anstellen
könnte. Man muß sich bei der Anstellung von Lehrern oder
Lehrerinnen allermeist damit zufrieden geben, daß sie nur
willig sind, eine Weile, höchstens einige Jahre, notdürftig aus—
zuhelfen. Solche Lehrer treten dann oftmals noch gänzlich
unvorbereitet vor ihre Klassen, so daß der „Unterricht“
wirklich als äußerst mangelhaft bezeichnet werden muß und
kaum des Namens würdig ist.

Im Zusammenhang hiermit ist schließlich ein besonders
großer Mangel zu nennen, an dem die gewöhnliche Sonntags—
schule leidet, und das ist der Mangel an systema⸗
tischer Unterweisung in den Lehren des Wor⸗
tes Gottes. Daß Sekten-Sonntagsschulen Gottes Wort
ganz — lauter und rein — lehren sollten, ist nicht zu er—
warten. Damit würden sie ja ihre eigenen Irrtümer wider—
legen. Es wird in der Regel gar kein Versuch gemacht, das
Wort Gottes in seiner ganzen Fülle und Reinheit in wohl—
geordneter Weise zu lehren. Dafür haben die Lehrer, ja auch
die Pastoren oft gar keinen Sinn. Die Sonntagsschule ist
vielen nicht sowohl ein Mittel zur Belehrung als vielmehr zur
Unterhaltung der Schüler, wobei man es augenscheinlich darauf
abgesehen hat und seinen Ehrgeiz darein setzt, eine möglichst
große Zahl von Schülern zu gewinnen und zu halten, und
zwar nicht durch den unübertrefflichen Reiz des ganzen, vollen
Evangeliums von Christo, sondern durch den Sinnenreiz des
Gesanges und der Musik oder durch in Aussicht gestellte Be—
lohnungen und dergleichen mehr. Es ist dies gewiß ein großer
Schade, daß man in der gewöhnlichen Sonntagsschule keinen
Versuch macht, die Lektionen von Jahr zu Jahr und von Stufe
zu Stufe so aufzubauen, daß ein Schüler, der den ganzen Kur—
sus durchgemacht hat, nun ein bestimmtes, wenigstens einiger—
maßen und verhältnismäßig genügendes Quantum von christ—
lichem Wissen innehätte. Es wird also nicht nur gefehlt durch
das, was da gelehrt wird, sondern noch viel mehr durch das,
was nicht gelehrt wird. Ein Schüler mag noch so mancher
Lektion aus Gottes Wort beigewohnt haben, er hat schließlich,
fast ebensowenig wie zu Anfang, einen Einblick in die Schrift
oder einen überblick über die christlichen Heilslehren. Er mag
sich eine Anzahl Sprüche eingeprägt haben, aber ohne Ordnung
und Ziel, und kann damit nichts beweisen, kann kaum eine
Schriftlehre damit belegen, keinen Irrtum damit aufdecken.
Es mag ihm vielmehr die christliche Religion, sofern er sie
kennen gelernt zu haben meint, als etwas sehr Schwieriges,
Verworrenes, Uninteressantes, vielleicht auch Zweckloses erschei—
nen, wovon er sich in der Regel dann bald abwendet, um in
der menschlichen Wissenschaft, die doch gründlicher betrieben
wird, oder im Jagen nach dem Mammon, das doch etwas ein—
bringt, oder in der Lust der Welt, die doch Interesse und Kurz—
weil bietet, sein eigentliches Glück zu suchen. Und die schließ—
lich noch ihrer Kirche treu bleiben, sind doch wie ein Rohr,
werden von jeglichem Wind der wechselnden Irrlehren hin und
her geweht, wenn sie nicht vielleicht fanatisch ihre Kirche
hochhalten, weil sie keine andere kennen und kennen wollen
und dabei alle andern, besonders die Kirche des reinen Wor—
tes und Bekenntnisses, bekämpfen, ohne eigentlich zu wissen
warum.

Wenn wir darum unter uns Sonntagsschulen einrichten,

so behalten wir vor Augen, worin die großen Mängel und Ge—
brechen des Sonntagsschulwesens der Sekten bestehen. Wir
wollen uns mit höchstem Fleiße hüten, daß wir nicht dieselben
verhängnisvollen Fehler machen zum großen Schaden für unsere
Gemeinden.

Aber da fragt es sich nun: Sind diese Mängel wesent—
lich mit der Sonntagsschule verbunden? Mit andern Worten:
Kann man diese Einrichtung nicht haben, ohne zugleich diese
Mängel mit aufzunehmen? Oder kann man die Sonntags⸗
schule anders einrichten und führen, so daß sie ein Segen wird
und bleibt für unsere Gemeinden? Daß dies letztere der Fall
ist, soll in der zweiten These gezeigt werden:

Daß nämlich die genannten Mängel der
Sonntagsschule nicht notwendigerweise und
wesentlich anhaften, ersehen wir daraus, daß
wir diese Einrichtung, besonders neben der Ge⸗—
meindeschule und als eine Ergänzung (nie als
ein Substitut) derselben, gebrauchen können, um
unserer Missionspflicht immer völliger gerecht
zu werden. M. K.

— —

Der Zentral-Illinois⸗Distrikt

hielt seine diesjährigen Sitzungen vom 18. bis zum 24. August
in der Immanuelsgemeinde P. Ph. Wilhelms zu Rock Island,
Ill., ab. Im Eröffnungsgottesdienst hielt P. F. Pfotenhauer,
der Allgemeine Präses der Synode, die Predigt. Auf Grund
von Ps. 32, 1—3 predigte er über die Hauptlehre der christ—
lichen Religion, nämlich über die Rechtfertigungslehre. Unter
dem Vorsitz P. F. Brands, des Präses unsers Distrikts, organi—
sierte sich die Synode, und bei dem Namensaufruf ergab es sich,
daß die Synode von etwa 170 Personen beschickt worden war.
In seiner Synodalrede schilderte der Präses das wahre Wesen
und die schrecklichen Folgen der Sünde und leitete dann über
auf den Gegenstand, der den diesjährigen Lehrverhandlungen
zugrunde lag, nämlich auf die Lehre von der Rechtfertigung.

Der Referent der Lehrverhandlungen war P. E. Flach,
der den vierten Artikel der Augsburgischen Konfession von der
Rechtfertigung behandelte. An Hand dieses Artikels hatte er
fünf Sätze aufgestellt. Sie lauten, wie folgt: „1. Die Lehre
von der Rechtfertigung ist der höchste und vornehmste Artikel
der ganzen christlichen Lehre. 2. Rechtfertigung ist ein biblischer
Ausdruck und bedeutet so viel wie: Vergebung der Sünden
und Gerechtigkeit vor Gott erlangen“. 3. Die Rechtfertigung
wird auf keinerlei Weise durch unser Verdienst. Werk und Ge⸗
nugtun erlangt. 4. Die Ursachen, die Gott bewegen, den Men-
schen zu rechtfertigen, sind allein seine Gnade und das Verdienst
Christi. 5. Das Mittel, wodurch wir die Rechtfertigung er—
langen, ist allein der Glaube.“ Im folgenden sei ein kurzer
Auszug gegeben von dem, was der Referent über diese Sätze
gesagt hat.

Die einzige Erkenntnisquelle, die wir für geistliche Dinge
haben, das heißt, für Dinge, die unsern christlichen Glauben
betreffen, ist die Bibel. Die Bibel lehrt uns aber selbst, daß
die Lehre von der Rechtfertigung die Hauptlehre ist. Denn
der Apostel Paulus preist diese Lehre als die höchste Weisheit
und bekennt, daß er nichts wissen will als allein Christum,
den für die arme Sünderwelt gekreuzigten Heiland. Die Lehre
von der Rechtfertigung ist daher auch der Schlüssel zu allen