# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. November 1915_S444 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 444 En „VWuthoranedeN zu tun haben. Das kernige Evangelium JéEsu Christi ist noch nicht erschöpft, wird niemals erschöpft werden. Es trägt in sich die Kraft und die Wahrheit, die für jedes Zeitalter und für jedes Menschengeschlecht Leben und Segen bietet. Außer diesem Evan— gelium gibt es keine heilende, helfende Kraft für das Menschen— herz. Wie noch nie zuvor muß das Evangelium aller Kreatur verkündigt, und das Kreuz Christi erhöht werden. Es ist in keinem andern Heil, ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben, darin wir sollen selig werden, als allein der Name IEsus Christus. (Apost. 4, 12.) Wir reden von diesem Hauptthema des Evange— liums und der Hauptmission der Kirche gar zu wenig auf unsern Klassen und Synoden, wo unsere köstliche Zeit meistens von ge— schäftlichen Dingen eingenommen ist. Das Evangelium mit seiner welterlösenden sittlichen und religiösen Kraft wird nur so im Streifzuge berührt und in den einzelnen Predigten betont. Wenn man aber auf einer solchen Konferenz, wie geplant, den Zustand der ganzen Welt, aller Völker und Verhältnisse in derselben in Berichten und Ansprachen zu Gesicht bekommt, dann muß das Ver⸗ langen schon in einem normalen Christenherzen aufsteigen, doch Mittel und Wege zu finden und zu schaffen, das Evangelium mit seiner sittlichen und religiösen, heilenden und helfenden Kraft in Anwendung zu bringen. Man kann unmöglich an einer niehr— tägigen Konferenz, die solches zum Zwecke hat, teilnehmen, ohne neue Anregung und Eifer zu bekommen in der Evangelisations— arbeit, für die eigentliche weltgewinnende und rettende Arbeit unsere ganze Kraft einzusetzen und des Meisters Gebot zu er— füllen: ‚Gehet hin in alle Welt und verkündigt das Evangelium aller Kreatur“, bis daß die Reiche dieser Welt unsers Gottes und seines Heilandes werden.“ — Unsere Zeit ist eine Zeit der Mis⸗ sionstätigkeit, und da sollte die rechtgläubige Kirche nicht hintenan— stehen. Wir haben solche „Kongresse“ jedes Jahr an unsern Distriktssynoden. Da kommen zusammen die Vertreter der Ge— meinden: Pastoren und Lehrer und die Gemeindedeputierten. Die Zeit solcher Synodalversammlungen ist eine wichtige, arbeits— volle, ernste und segensreiche Zeit. Da sind wir darauf bedacht, daß man von unsern Synoden nicht sagen kann: „Wir reden von diesem Hauptthema des Evangeliums und der Hauptmission der Kirche gar zu wenig auf unsern Synoden, wo unsere köstliche Zeit meistens von geschäftlichen Dingen eingenommen ist.“ Wir wid— men da unsere beste Zeit den Lehrverhandlungen, und darin wollen wir ja nicht müde und gleichgültig werden. Und die einzigen „Ge— schäfte“, die bei einer solchen kirchlichen Versammlung am Platz sind, sind eben gerade die Geschäfte des Reiches Gottes: die Pre⸗ digt des Evangeliums und die Erhaltung und Ausbreitung des⸗ selben. Und die da von ihren Gemeinden zu diesem „Kongreß“ gesandt worden sind, sollen den Segen ja weitertragen in die Ge— meinden hinein, den Christen das Gedeihen und die Bedürfnisse des Reiches Gottes ans Herz legen und durch Wort und Beispiel ein heiliges Feuer glühender Begeisterung anzünden, zu wirken die Werke des, der uns gesandt hat, solange es Tag ist. Auch unsere Gemeindeversammlungen sollen solche Christenkongresse sein. Wenn wir ein kirchliches Blatt wie den „Lutheraner“ oder die „Missionstaube“ und die entsprechenden englischen Blätter lesen, dann ist es, als hörten wir die Reden von einem solchen Christenkongreß. Und wenn Christen in ihren Häusern und Fami— lien einander besuchen, dann steht es ihnen sehr wohl an, neben allerlei irdischen Dingen auch von der Arbeit im Reiche Gottes in der eigenen Gemeinde und auch in weiterem Kreise, von Lehr— anstalten, Mission usw., zu reden, natürlich in rechter begeisterter, arbeitswilliger und opferfreudiger Gesinnung. Da kann der Segen nicht ausbleiben. Wir haben also genügend Christen— konvente. Laßt uns sie nur recht ausnutzen! E. P. Was alles Aufgabe der Kirche sein soll. Wir teilen darüber einen Abschnitt aus dem Programm der Fedeération of Churches mit, wie die „Reformierte Kirchenzeitung“ es ihren Lesern auf die Seele bindet. Es lautet da: „über die soziale Frage. Wir glauben, 1. daß der Gegenstand der Erlösung nicht bloß die Einzel⸗ person, sondern die Welt ist; 2. daß die soziale Aufgabe haͤupt— sächlich darin besteht, die ganze soziale Ordnung zu christianisieren und das christliche Gesetz der Liebe zum herrschenden Grundsatz in allen Lebensbeziehungen zu machen; 3. daß, während es ebenso viele soziale Fragen gibt wie soziale Beziehungen, doch gewisse Fragen die Kirche in der Gegenwart besonders in Anspruch neh— men, so: die Erhaltung des Lebens und der Gesundheit, die Heimat und das Familienleben, Kinderarbeit, die rechte Be— nutzung des Reichtums, Kapital und Arbeit, Mäßigkeit, Ehe⸗ scheidung, gewerbsmäßige Unzucht, ausreichender Lohn, ein Tag der Ruhe unter sieben für jeden Arbeiter, Armut und Verbrechen und das Rassenproblem; 4. daß die reformierte Kirche in den Vereinigten Staaten die vom Föderalkonzil der Kirchen Christi in Amerika angenommene Erklärung unterschreiben und eintreten sollte 1. für gleiche Rechte und volle Gerechtigkeit für alle Men⸗ schen in allen Lebensstellungen; 2. für den Schutz der Familie durch einen einzigen Gradmesser der Keuschheit, gleichförmige Ehe— scheidungsgesetze, geeignete Regulierung der Verheiratung und die Wohnungsfrage; 3. für die möglichst vollständige Entwicklung für jedes Kind, besonders vermittelst geeigneter Erziehung und Er⸗ holung; 4. für die Abschaffung der Kinderarbeit; 5. für eine solche Regelung der Arbeitsbedingungen für Frauen, welche die körperliche und sittliche Gesundheit der Gemeinschaft verbürgt; 6. für die Verminderung und die Verhinderung der Armut; 7. für die Beschützung des einzelnen wie der Gesellschaft vor der Schä— digung des Getränkehandels in sozialer, ökonomischer und sittlicher Beziehung; 8. für die Bewahrung der Gesundheit; 9. für die Beschützung des Arbeiters vor gefährlicher Maschinerie, Berufs⸗ krankheit und -sterblichkeit; 10. für das Anrecht aller Menschen auf eine Gelegenheit, sich ihren Unterhalt zu verdienen, für den Schutz dieses Rechts gegenüber übergriffen jeder Art und für die Beschützung des Arbeiters vor den Leiden der Arbeitslosigkeit; 11. für entsprechende Fürsorge für die alten Tage des Arbeiters und für die durch Verletzungen arbeitsunfähig gemachten; 12. für das Recht der Arbeiter und Arbeitgeber, sich zusammenzuschließen, und für zweckmäßige Einrichtungen, bei Arbeiterstreitigkeiten zu versöhnen und zu vermitteln; 13. für einen Tag der Ruhe unter sieben; 14. für die stufenweise und vernünftige Herabsetzung der Arbeitsstunden auf die möglichst niedrige Zahl und für jenes Maß der Muße für alle, das eine Bedingung des höchsten menschlichen Lebens ist; 15. für einen zum Leben ausreichenden Lohn als den niedrigsten Lohnsatz in jeder Industrie und für den höchsten Lohn, den jede Industrie geben kann; 16. daß wir von neuem die An⸗ wendung christlicher Grundsätze auf den Erwerb und die Benutzung des Eigentums betonen und die möglichst gerechte Verteilung des Gewinns der Industrie, die schließlich ausgedacht werden kann.“ — Wenn das alles die Kirche tun soll, dann wundert man sich, wozu der Staat eigentlich da ist. Da wird natürlich nichts anderes übrigbleiben, als daß die Staatsbeamten schön regel⸗ mäßig zur Kirche kommen und sich vom Herrn Pfarrer sagen lassen, was man nun von ihnen erwartet, und sich es gefallen lassen, daß sie allfonntäglich vor des geistlichen Herrn gestrenges Gericht gefordert werden. Und weil die kirchliche Arbeit doch auch getan werden muß, so fragt man wohl beim Staate an, ob er die nicht übernehmen könnte, zum Beispiel in den Schulen des Staates für christliche Unterweisung der Jugend sorgen, durch Sonntags- gesetze die Leute mit dem Polizeiknüppel in die Kirche treiben, damit sie vom geistlichen Amte erfahren, wie der Arbeiter vor ge— fährlicher Maschinerie geschützt werden kann, und dergleichen Dinge, die Christus seiner Kirche — nicht aufgetragen hat. E. P.