# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Dezember 1915_S479 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * ** Sraned 479 Freitagnachmittag P. R. Kretzschmar von St. Louis geschildert. Doch ist die Arbeit nicht ganz eingestellt worden, und wenn der liebe Gott wieder Frieden schenkt, werden auch unsere Mis— sionare auf allen Stationen wieder frisch und fröhlich am Werk stehen. Betet, liebe Brüder, daß es bald geschehe! über unsere Negermission redete P. W. Schulze von St. Louis. Sie kämpft mit vielen Hindernissen. Die Neger sind arm; trotzdem geben sie reichlich. Die Logenfrage spukt unter ihnen. Es ist Mode geworden, daß man zu etwas gehört. Dazu ist die Sittenlosigkeit groß unter den Negern, und die Schwindsucht rafft viele dahin. Es ist durchaus nötig, daß etliche Kapellen gebaut werden, und die Kommission bittet herzlich um zinsfreie Darlehen für diesen Zweck. — Am Montagnachmittag hatten wir die Freude, einen In— dianer, Sam. Miller, der durch die Mission, die wir in Wis⸗ consin unter den Stockbridge-Indianern betreiben, einer der Unsern in Christo geworden ist, reden zu hören. Er ist voll Lobes und Dankes gegen Gott, daß er durch unsern Dienst den Heiland gefunden hat, und ermunterte uns, unsere Mission doch immer weiter auszubreiten unter den noch nach vielen Tausenden zählenden Kindern seines Volks. Schließlich hat auch unsere eigene Missionskommission Be— richt abgelegt über den Stand und Fortgang dieses Werkes in unserm Distrikt. Wir haben hier ja kein eigentliches Missions⸗ gebiet. Wir unterstützen etliche Gemeinden und Predigtplätze, die zu klein und zu arm sind, die nötigen Ausgaben für Kirche und Schule selbst und allein aufzubringen, richten aber auch hin und wieder, wo sich Gelegenheit bietet, das Amt des Wortes an einem neuen Ort auf. P. J. G. F. Kleinhans wurde wiedergewählt als Präses; P. F. Brauer ist erster, P. H. A. Klein zweiter Vizepräses, P. E. Koch Sekretär, Herr H. Beinke Kassierer des Distrikts und P'. W. G. Hußmann Visitator für den Okawville-Konferenz— distrikt. Und nun schließlich in Kürze noch etwas über die Haupt— sache, die Lehrverhandlungen. Auf Grund dreier Sätze aus dem 24. Artikel der Augsburgischen Konfession legte uns Prof. W. H. T. Dau ein Referat vor über das römische Meß— opfer. Das versteht Luther unter dem Gott Maussim, Dan. 11, 38. (Es wird auch durch dasselbe den Leuten sehr viel Geld abgemaust; denn es ist neben dem Fegfeuer die beste Einnahmequelle für die Römlinge.) Die altchristliche Abend— mahlsfeier ist in die Meßhandlung verwoben worden. Messe hören ist das edelste Werk bei den Katholiken und das ver— dienstlichste, Messe halten die höchste Verrichtung eines Priesters. Der Priester verwandelt hier nach römischer Lehre durch die Konsekration die Elemente in den Leib und das Blut des SErrn, um sie immer wieder unblutigerweise zu opfern zur Tilgung der Schuld der Lebendigen und der Toten. Das Meßopfer ist dasselbe wie das Kreuzesopfer. In jeder Messe findet eine geheimnisvolle Tötung des Opfers statt. Die ganze Meßhandlung ist ein schauspielerisches Gepränge, berechnet für das Auge und das Ohr; aber das Herz bleibt leer. — Das Meßopfer, sagen die Römischen, ist nötig, um unsere Er— lösung vollständig zu machen. Der SeErr sei nur gestorben für die Erbsünde; zur Tilgung der eigenen Tatsünden sei das Meßopfer da. Wir aber fragen nicht danach, was die Römischen sagen, sondern was die Heilige Schrift lehrt. Wir singen seit der Reformation: „Ich folg' in Glaubenslehren der Heil'gen Schrift allein.“ Was sagt sie denn? „Christus hat ein Opfer für die Sünden geopfert, das ewiglich gilt“, Hebr. 10, 12 und V. 14: „Mit einem Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden.“ Folglich ist das römische Meßopfer ein Betrug an der sündigen Menschheit. Das Ver— dienst Christi wird dadurch seines Wertes beraubt. In Christo ist die Welt mit Gott versöhnt worden. Das Heil liegt in ihm fertig vor und bedarf keiner Ergänzung und keines Ersatzes. Die Erlösung ist schon da, „und das Heil ist allen nah'“. In der Predigt des Evangeliums wird dieses Heil uns fort und fort angeboten. Da heißt es, wie schon Jesaias, der Evangelist unter den Propheten, gesagt hat (Kap. 55, 1): „Wohlan, alle, die ihr durstig seid, kommt her zum Wasser; und die ihr nicht Geld habt, kommt her, kaufet und esset; kommt her und kaufet ohne Geld und umsonst beide Wein und Milch!“ Ja, „Christus ist des Gesetzes Ende; wer an den glaubt, der ist gerecht“, Röm. 10, 4. Und der Glaube macht gerecht, weil er Christum ergreift und spricht: „Christi Blut und Gerechtigkeit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid.“ Und wir fügen hinzu und schließen unsern Bericht über die diesjährigen Synodalverhandlungen (von denen das Referat Prof. Daus über das Meßopfer zumal unsere Herren Pasto— ren sehr interessieren wird), mit der Bitte: Dabei erhalt uns, lieber HErr, Daß wir nichts ander's suchen mehr! K. G. Schlegel. Unsere Mission in Südamerika. 9. Es ist nicht selten der Fehler gemacht worden, daß man die Berichte einzelner Missionare über die kirchlichen Verhält— nisse ihrer Gemeinden verallgemeinert hat. Dadurch ist das Bild unserer brasiliaͤnischen Gemeinden in der Anschauung mancher Missionsfreunde verwirrt worden. Da berichtete ein Missionar von großem Hunger nach Gottes Wort, von flehent— lichen Bitten um kirchliche Bedienung; ein anderer Missionar dagegen erzählte von großer Gleichgültigkeit, von einem Felde voller Totengebeine. Beide berichteten die Wahrheit; sie zeich⸗ neten getreue Einzelbilder; sie ergänzten einander. Ein rich— tiges allgemeines Bild bekommt man, wenn man sie beide hört. Der Leser wird aus dieser Bemerkung vernehmen, daß die Verhältnisse auf unserm südamerikanischen Missionsfelde und die Erfahrungen unserer Missionare sehr verschieden sind. Ein großer Unterschied besteht im allgemeinen zwischen Neuzugewanderten und Alteingesessenen oder in Brasilien Ge— bornen. Besonders die Einwanderer aus Rußland bringen noch Liebe zur Kirche und zu Gottes Wort, auch einige lutherische Erkenntnis mit. Sie sind fleißige Kirchgänger, gehen auch oft zum Tisch des HErrn und sind dankbar für Gottes Wort. Wo wir mit eingewanderten Deutschrussen arbeiten konnten, haben wir es verhältnismäßig leicht gehabt, unser lutherisches Ge— meindewesen einzuführen. Zahlreiche solcher Deutschrussen— Gemeinden haben wir in den neuen Kolonien im Nordwesten des Staates Rio Grande do Sul gründen können. Hier wurden unsere Pastoren bei ihrem ersten Besuch oft mit Freudentränen begrüßt und mit großer Herzlichkeit willkommen geheißen. Hier .