# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Dezember 1915_S502 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 502 GI 2 — Sen „Tutheraned A mittelalterlichen Unterschiede zu verwischen, die gemacht wurden vor der Zeit der geschäftlichen und gesellschaftlichen Gleichheit, und daß man sich zusammenfinden will.“ Ralph S. Wheeler, der Großmeister des Freimaurerordens in Illinois, schien sich für die Sache zu interessieren. Er sagt: „Die Freimaurerei hat nichts an sich, was dem Katholizismus zuwider wäre. Es liegt gar kein Grund vor, warum es nicht zu einer völligen Ver— ständigung und Duldung kommen sollte.““ — Das letztere stimmt gar nicht mit dem, was die Freimaurer uns immer sagen. Sie reden uns immer ein, wir seien töricht, daß wir gegen ihren Orden wären. Sie arbeiteten ja gar nicht gegen uns, sie hätten es nur auf die Katholiken abgesehen, die bekämpften sie. Nun sind ja Papsttum und Freimaurertum im Grunde darin längst einig, daß sie beide gegen das Evangelium von Christo angehen und Werklehre treiben. Doch können wir nicht verstehen, wie das Papsttum sich zum Freimaurertum sollte bekennen können, dem eine Religion so gut ist wie die andere. Und wenn das Papsttum diese Gegenstellung auch weniger einnimmt, um Christo seine Ehre zu wahren, so muß es das schon tun um seiner selbst willen, um des Papstes Ehre willen. E. P. Wie dankbar man alles registriert, was dem Papst an Ehre erwiesen wird, zeigt ein Artikel des „Katholischen Glaubensboten“ mit der überschrift „Weltkrieg, Weltfriede und Papsttum“, der also anfängt: „Es hat heute einen ganz eigenartigen Reiz, die Urteile über das Papsttum, welche vor dem Kriege vielfach üblich waren, den Tatsachen gegenüberzustellen, welche der Weltkrieg ge⸗ schaffen hat. Das Papsttum eine Ruine“, eine „Mumie“, ein „Sandhaufen, den der Strom der Zeit in kürzester Frist aus⸗ einanderspülen wird“, ein uberbleibsel vergangener Zeiten, über welches die Geschichte längst zur Tagesordnung übergegangen ist⸗ — das waren so die milderen Ansichten, welche selbst in gelehrten Werken sich hören ließen. Da kam der Krieg, und die Tatsachen redeten eine überraschende Sprache. Da beeilt sich England, dem niemand ein feines Abwägen der realen Machtfaktoren absprechen kann, das antipäpstliche England, das Land des fanatischen No- Popery'-Geschreis, einen Gesandtschaftsposten beim Papst einzu⸗ richten; das protestantische Holland tut dasselbe, und das anti⸗ klerikale, kirchen⸗ und papstfeindliche Frankreich ruft einen katho⸗ lischen Prälaten, Duchesne, in Rom zu Hilfe, um seine Sache beim Vatikan zu verfechten, und die französische Zeitung Beno de Paris bringt aus der Feder des katholischen Romanschriftstellers Rene Bazin eine Mahnung, dahin gehend, daß in Rom mehr als sonstwo die Verteidigung über den Ruf eines Volkes geführt wer⸗ den müsse; denn Roms Einfluß erstrecke sich über die ganze Erde und gehe bis in die Tiefen der Völker. Der Vierverband setzt alle Hebel in Bewegung und fälscht selbst Interviews (Latapie), um den Papst als Freund der Feinde Deutschlands ausgeben zu können. Wo man in solcher Weise an der Gewinnung einer Institution arbeitet, stellt man dieser das Zeugnis aus, daß man in ihr weder eine V„Mumie“ noch eine Ruine“, sondern eine sehr lebendige Macht sieht. Und die Menschheit von heute? Sie geht mitnichten achtlos an diesem Felsen vorbei, sondern lauscht mit gespannter Aufmerksamkeit auf die Worte, welche von jenem Felsen herab an die Machthaber dieser Erde und die vom herben Kriegsgeschick heimgesuchten Völker ergehen.“ — In ihrer Not greifen die ringenden Völker nach jedem Strohhalm. Sie wissen nicht, was sie damit tun. Der einzige, der alles berechnet, stets die Augen offen hat und aus allem für sich Kapital zu schlagen versteht, das ist der alte Schlaumeier in Rom, der es versteht, die Leute zu narren. E. P. Eine betrübende Erscheinung in diesem Krieg ist der viel⸗ fache Gebrauch von „Schutz⸗ oder Himmelsbriefen“, welche von unsern Soldaten mit in das Feld genommen oder von ihren An⸗ gehörigen ihnen nachgeschickt worden sind. Wer einen solchen Brief bei sich trage, heißt es in demselben, dem können nichts schaden Geschütze, Degen und Pistolen; alle Gewehre müssen stille stehen vor ihm. Das ist aber ein schändlicher Aberglaube, der zugleich eine grobe Sünde ist, weil er Mangel an Vertrauen bedeutet zu dem lebendigen Gott und mit dem Beschwören auf gleiche Stufe zu stellen ist, das im zweiten Gebot verboten ist. Ein Soldat unsers Frankenlandes, dem ein solcher Brief in das Feld nachgeschickt wurde, ist erfreulicherweise zu dieser Einsicht gekommen. Er erhielt nämlich auch von dem Pfarrer seiner Ge⸗ meinde das Blättchen „Einer für alle“ zugeschickt, in welchem Aufklärung über die verwerflichen Schutzbriefe gegeben war. Darauf schrieb er an seine Eltern: „Ihr habt mir vor einiger Zeit einen Schutzbrief geschickt; aber nachdem ich beiliegendes Blättlein gelesen habe, habe ich den Schutzbrief gleich zerrissen und weggeworfen. Bitte, lest das Blättlein durch und saget Euch, daß Ihr noch Aberglauben besitzt. Mich hat der liebe Gott bisher gnädig und wunderbar behütet, aber nicht um des Briefes willen, weil ich den bei mir getragen habe, sondern um seiner Güte willen, durch seine Gnade und Barmherzigkeit. Ich bete auch, daß er mich gesund und munter wieder heimkehren lasse. Und sollte das nicht sein Wille sein, sollte ich verwundet werden oder gar fallen, so laßt es kommen, wie er bestimmt; laßt uns hinzu⸗ fügen: Nicht mein oder unser Wille geschehe, sondern Gottes Wille. Der schönste Tod, den es gibt, ist der Soldatentod, und ist er noch so schwer. Wir wollen unsern lieben Gott fügen lassen, wie er will, und nicht diesen Brief. Darum hab' ich ihn zerrissen und weggeworfen. . . .“ Möchten viele unserer tapferen Sol⸗ daten das Gleiche tun und sich von diesem sündlichen Aberglauben mit Abscheu abwenden! Wie viele mögen tot oder verwundet auf den Schlachtfeldern liegen, die solche Schutzbriefe bei sich ge⸗ führt haben! Ein Lazarettgeistlicher schreibt, daß er bei manchen Verwundeten, die im Lazarett gestorben sind, Schutzbriefe in ihren Taschen gefunden habe. Wie hat der Aberglaube diese Armen be⸗ trogen! Der Glaube spricht: Gott kann mir helfen und mich be⸗ schirmen, wenn es sein guter und gnädiger Wille ist. Es kann mir nichts geschehen, Als was Er hat versehen, Und was mir selig ist. (Freimund.) Neue Drucksachen. Synodalberichte des Jahres 1915. 72 Seiten. Preis: 15 Cts. 6a. Jowa-Distrikt. 72 Seiten. Preis: 15 Cts. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. „Die Hauptweissagungen von Christo in den fünf Büchern Mosis“ sind der Gegenstand der Lehrverhandlungen im Jowa-⸗Distrikt für dieses und wohl noch für manches folgende Synodaljahr. Der Referent, P. Th. Hanssen, hat diesmal behandelt 1 Mos. 3, 14. 15; 4, 1; 4, 25. 26; 5, 28. 29 und 1 Mos. 9, 24—27. Mit ganz besonderer Ausführlichkeit natürlich das erste Evangelium, die Weissagung vom Weibessamen, der der Schlange den Kopf zertritt. — Im Südlichen Distrikt hat man dem Umstande, daß er so stark englisch ist, durch ein doppeltes Referat Rechnung getragen: durch ein deutsches, in welchem P. C. E. Scheibe die Geschichte von Kain und Abel (S. 7—24) sorgfältig abhandelt, und durch ein englisches über Religious Indifference“. Es hat uns gefreut, daß der Referent, P. A. Wismar, diesen Gegenstand gewählt und (S. 24—54) so ansprechend und zweckmäßig behandelt hat. Beide Syn odalberichte seien unsern Lesern bestens empfohlen. K. 6. Südlicher Distrikt. Ordinationen und Einführungen. Im Auftrag der betreffenden Distriktspräsides wurden ordiniert und eingeführt: Am 13. Sonnt. n. Trin.: Kand. O. K. Eggers in der St. Jo⸗ hannisgemeinde zu Bear Spring, Mont., von P. P. Meyer. Am 24. Sonnt. n. Trin.: Kand. G. Starck in seiner Gemeinde zu Rochelle, Ill., von P. E. Hölter.