# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1916_S44 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 44 8S Ver „Tutheranete Vom Chiliasmus. II. Das 20. Kapitel der Offenbarung St. Johannis ist be⸗ kanntlich diejenige Stelle der Schrift, worauf man die Lehre von einem tausendjährigen Reich gegründet hat, weil dort ge⸗ sagt ist, daß die Heiligen mit Christo lebten und regierten „tausend Jahre“. Über die Erklärung der „tausend Jahre“ ist schon viel geredet worden. Man würde wohl niemanden von vornherein als einen Irrlehrer verurteilen, der die tau⸗ send Jahre buchstäblich faßt, solange er damit nicht eine Lehre verbindet, die der ganzen Schrift fremd ist. Es fragt sich nur, ob seine Auffassung die richtige ist. Wir wollen uns nun diese Frage ganz nüchtern ansehen und das rechte Verständnis dieser Stelle suchen. Wenn man ein rein historisches Buch vor sich hat mit Zahlen und Daten wie zum Beispiel das erste Buch Mosis und da liest von Adam, „daß sein ganzes Alter ward 930 Jahre, und starb“, oder von Jakob, da er zu Pharao sprach: „Die Zeit meiner Wallfahrt ist 130 Jahre“, oder im Buch der Könige, wo von David erzählt wird: „Sieben Jahre war er König zu Hebron und dreiunddreißig Jahre zu Jerusalem“, so wird kein vernünftiger Mensch anders denken, als daß diesé Zahlen buchstäblich zu fassen sind. Wenn man dagegen ein prophetisches Buch vor sich hat, so begegnet man da sehr häufig Zahlenangaben, die nicht buchstäblich gefaßt werden, ja, wo eine buchstäbliche Fassung den ganzen Sinn zerstören würden So lesen wir zum Beispiel Dan. 9, 25: „Von der Zeit an, so ausgehet der Befehl, daß Jerusalem soll wiederum gebauet werden, bis auf Christum, den Fürsten, sind sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen.“ Mit einer buchstäblichen Auffassung dieser Zeitangabe würde man längst nicht bis auf Christum kommen und würde also den eigentlichen Sinn des Propheten verfehlen. Das ist eine aus vielen Stellen. in den Weis⸗ sagungen, die Zahlenangaben enthalten, welche nicht im buch— stäblichen, sondern in einem bildlichen Sinn zu verstehen sind. Nun ist aber die Offenbarung St. Johannis ein prophetisches Buch, und was dem Leser sofort auffällt, ist die bilderreiche Sprache, in der das ganze Buch geschrieben ist. Es findet sich auch eine ganze Reihe von bildlichen Ausdrücken gerade im 20. Kapitel, wo von den „tausend Jahren“ geredet wird. Ein Engel fährt vom Himmel mit einem Schlüssel. War das ein wirklicher Schlüssel aus Eisen oder Messing? Er hatte eine große Kette. War das eine Kette, wie man sie im Zuchthaus sieht, mit mächtigen eisernen Gliedern? Doch wohl nicht; denn der Drache, der damit gebunden wurde, ist der Teufel, und der ist ein Geist, den man nicht mit einer Kette aus Gußstahl binden kann. Und der „Abgrund“ ist die Hölle, die so wenig mit einem Schlüssel aus Eisen geschlossen werden kann, wie der Himmel durch einen Schlüssel aus Eisen oder Gold geöffnet wird im Amt der Schlüssel. Jedermann sieht, und niemand hat es je geleugnet, daß diese zwei Ausdrücke, Schlüssel, Kette, bildlich zu fassen sind. Gleich dabei steht nun: „und band ihn tausend Jahre“. Offenbar kann man nicht diesen einen Ausdruck, „tausend Jahre“, herausheben und behaupten, diese Worte von den tausend Jahren dürfe man nicht bildlich fassen (wie Kette, Schlüssel), sondern die müßten in ihrem eigentlichen, buchstäblichen Verstand genommen werden, als tausend Jahre' von je dreihundertfünfundsechzig Tagen. Auf dieser Meinung aber bestehen die Chiliasten. Was hat man nun mit dieser Ansicht erreicht? Ist man zu irgendwelcher Klarheit gekommen, wo diese tausend Jahre in der Weltgeschichte einzufügen sind, wo sie anfangen und aufhören? Auf diese Frage sollte man doch eine bestimmte Antwort erwarten dürfen; aber statt dessen finden wir ein wahres Dickicht von Meinungsverschiedenheiten. Etliche gaben vor, die tausend Jahre hätten angefangen mit der Auferstehung Christi und seien also mit dem Jahre 1034 zu Ende gekommen. Wenn nun auch der Anfang richtig wäre, warum will man diese gnadenreiche Zeit mit dem Jahre 1034 schließen lassen? Hat denn Christus im Jahre 1034 aufgehört zu regieren? Was soll man dann machen mit dem fast fünfhundert Jahre später eintretenden Reformationszeitalter, in dem das Licht des reinen Evangeliums heller aufging als in all den tausend Jahren vor der Reformation? Das paßt also nicht. — Andere meinten daher, die tausend Jahre hätten angefangen mit Kaiser Konstantin dem Großen und wären also mit dem Jahre 1316 zum Abschluß gekonmien. Noch andere verfielen merkwürdiger— weise auf das Jahr 720 als Anfang der tausend Jahre, so daß die gnadenvolle Zeit mit dem Jahre 1720 abgelaufen wäre. Demzufolge hätten wir dann das Millennium mit all seiner Herrlichkeit gänzlich verfehlt. Auch diese Meinung wurde aus— gesprochen, daß die tausend Jahre mit der Reformation Luthers angefangen hätten, so daß wir also jetzt in denselben lebten. Ein echter Chiliast aber würde das nicht zugeben; denn Chri— stus sei ja noch nicht erschienen, und auch die Heiligen seien noch nicht auferstanden, uni mit ihm zu herrschen. Die allge— meine Ansicht unter Chiliasten ist jetzt die, daß die tausend Jahre überhaupt noch nicht begonnen haben und erst dann an⸗ fangen würden, wenn Christus sichtbar erschienen und ein sicht⸗ bares herrliches Reich auf Erden begründet hätte, wo dann allenthalben Ruhe, Glück und Friede auf Erden sein werde. Allein, diese Ansicht widerspricht allem, was die Heilige Schrift sagt von der bösen Zeit vor dem Ende dieser Welt. Nach der Lehre der Chiliasten ginge dem Jüngsten Tage nicht eine Zeit großer, ja größter Trübsal voraus, wie die Bibel lehrt, son⸗— dern tausend Jahre großer Macht und Herrlichkeit für die Christen. Anstatt nun in diese Worte „tausend Jahre“ einen Sinn zu legen, der mit der Heiligen Schrift nicht stimmt, erkennen wir in ihnen vielmehr die Bezeichnung eines längeren Zeitraumes, der zwar in Gottes Rat genau bestimmt ist, dessen Dauer uns aber nicht genau nach Jahren geoffenbart ist. Die Propheten des Alten Bundes weissagten einstimmig von einer gar seligen Zeit, die mit dem Kommen des verheißenen Messias eintreten werde. Von einem bloß tausend Jahre wäh— renden Regieren Christi mit und unter seinen Gläubigen steht in den Propheten kein Wort, aber sie alle zeugen vom Reich des Gesalbten. Dieses Reich beschreiben sie als ein solches, in dem sich der HErr der Armen und Elenden erbarmen wird, ihre Sünde zu tilgen, ihnen Gerechtigkeit zu schenken, seinen Geist zu geben, Frieden zu bringen, Trost zu spenden allen Traurigen und sie endlich zu erlösen von allem übel. Das ist die Zeit des Neuen Testaments, in der wir jetzt leben. Als JeEsus sein öffentliches Lehramt antrat, sprach er: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist herbeikommen.