# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. M rz 1916_S117
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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b. Und ich sahe tinen Engel HU
—

Aliegen milten durch den I
Himmel, der hatte ein ewig ＋

Evangelium, zu verkiündigen
denen, die auf Erden sihen
und wolhnen, und allen Hei⸗
den, und Oeschlechtern, und
Fprachen, und Völkern, und
sprach mit groher Slimme:
Lürchter Gott, und gebet
imn die Ehre; denn die Ztit
seines Gerichts ist Kommen,
und betel an den, der gemacht
hai Himmel, und Exde, und
Meer, und die Wasser⸗

DBerausgegeben von der DBeutschen Evangelisch⸗Lutherischen Juynode van Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.

72. Jahrgang.

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St. Louis, Mo., den 28. März 1916.

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Nr. 7.

SSS

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Das willige Opfer IEsu.

„So seid nun Gottes Nachfolger als die lieben Kinder und wandelt
in der Liebe, gleichwie Christus uns hat geliebet und sich selbst
dargegeben für uns zur Gabe und Opfer, Gott zu einem süßen
Geruch“, Eph. 5, 1. ö

In der ersten Februarnummer des „Lutheraner“ vom
Jahre 1907 erschien ein Artikel, in welchem an der Hand
obigen Verses das Opfer, welches Christus durch sein Leiden
und Sterben für uns dargebracht hat, behandelt wurde. Es
wurde darin insonderheit auf die verschiedenen Punkte auf⸗
merksam gemacht, in welchen Christi Opfer sich unterscheidet
von den Opfern des Alten Bundes.

So zum Beispiel: In den alttestamentlichen Opfern wur⸗
den irdische Gaben, Erstlingsfrüchte des Feldes, Opfertiere,
Schafe und Rinder, der Böcke und der Kälber Blut, dar⸗
gebracht; in Christi Opfer dagegen ist es ein Menschenkind, ja
Gottes des Vaters einig Kind, IEsus Christus, wahrhaftiger
Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger
Mensch, von der Jungfrau Maria geboren, der geopfert wird.

Weiter. Dort im Alten Testament ist der Priester, der
das Opfer darbringt, ein Mensch, ein gewöhnlicher sündiger
Mensch; hier aber ist es Christus, heilig, unschuldig, unbe⸗
fleckt, von den Sündern abgesondert und höher denn der
Himmel.

Ferner wurde darauf hingewiesen, daß die Opfertiere im
Alten Bunde erst geschlachtet, und dann ihre Leichname auf
dem Altar von dem Feuer verzehrt wurden, dagegen Christus,
der ganze Christus, nach Leib und Seele, und zwar lebendig,
dargebracht wurde, und da der ewige Zorn Gottes über die
Sünden aller Menschen auf ihm lag und sich an ihm aus⸗
tobte, er tatsächlich vom Höllenfeuer umlodert und durchlodert
wurde, als er an dem Altar des Kreuzes hing.

Und schließlich: es ist dem Opfer Christi wirklich ge⸗
lungen, das zu tun und zu vollbringen, was die alttestament⸗
lichen Opfer nur andeuten und vorbilden konnten, nämlich die

Sünden der Menschen tilgen, Gottes Zorn über dieselben süh⸗

nen und ihn zufriedenstellen; an und in ihm und durch ihn

und sein Opfer ist wirklich alles verzehrt, was dem heiligen
Gott an und in uns ein Greuel war: der ganze Sünden⸗
unrat der Welt, der auf ihm lag und zu Gott gen Himmel
emporstank und schrie; und so ist er, aber auch wir, deren
Stellvertreter er war, und für die er geopfert wurde, Gott
ein süßer Geruch geworden, vor denen er nun keinen Greuel
mehr hat, sondern an denen er ein Wohlgefallen hat.

Aber ein Punkt ist in diesem Artikel nur kurz berührt
worden, der es wohl wert ist, besonders hervorgehoben zu
werden, ja, den der Apostel selbst in diesem Spruch besonders
betont, und worauf es ihm in diesem Zusammenhang, da er
die Christen zur Liebe ermahnt und ihnen dann Christus als
Vorbild darstellt, besonders ankommt, nämlich daß Christus
sich selbst dargegeben hat für uns zur Gabe und Opfer.
Darauf möchten wir daher im nachfolgenden etwas ausführ⸗
licher hinweisen und mit Paulo erinnern, daß Christus uns
gerade darin ein Vorbild der Liebe gegeben hat.

Die Opfertiere der alttestamentlichen Opfer brachten sich
nicht selber dar, sondern wurden dargebracht. Die Leute brach⸗
ten sie zum Priester, und der Priester schlachtete und opferte sie.
Christus aber, sagt der Apostel, hat sich selbst dargegeben.
Er war Opferlamm und Priester in einer Person. Er wurde
selbst geopfert und opferte auch selbst, und zwar sich selbst.

Zwar wenn wir so das Leben und insonderheit das Leiden
und Sterben Christi an unserm Geistesauge vorüberziehen
lassen, so will es uns wohl scheinen, als ob auch er dar—
gebracht, von andern dargegeben worden sei. Da erscheint
zunächst sein himmlischer Vater als derjenige, der ihn dar⸗
gegeben hat, dahingegeben zum Messias und Opfer für die
Welt; sagt Christus doch selber: „Also hat Gott die Welt ge⸗
liebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab.“ Und der Apostel
schreibt: „Da aber die Zeit erfüllet ward, sandte Gott seinen
Sohn, geboren von einem Weibe und unter das Gesetz getan.“
Und abermal: „Er ist um unserer Sünde willen dahingegeben“,