# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. M rz 1916_S118 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 118 8 VutßeranrESES nämlich von Gott. Und schon im Propheten Jesaias lesen wir im 53. Kapitel, wo der Prophet von Christo als dem Lamm Gottes, das da leidet und erwürgt wird, weissagt: „Der SErr wollte ihn also zerschlagen mit Krankheit.“ Ferner erscheinen die Menschen, die Juden und Heiden, die Hohenpriester und Altesten und die ganze Schar sowie Pilatus und seine Soldaten, als diejenigen, die Christus dar⸗ gebracht und geopfert haben. Man suchte und fand und fing ihn und führte ihn gefangen; man verklagte und verhörte und verurteilte ihn und führte ihn ab nach Golgatha; man schlug ihn ans Kreuz, wo er dann hing, bis er von der Zieberhitze verzehrt war und als Leichnam von seinen Freunden abgenom⸗ men und begraben wurde. So stellt es auch Jesaias dar; denn er redet von ihm als dem Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und dem Schaf, das verstummt vor seinem Scherer und seinen Mund nicht auftut. Und der 22. Psalm weissagt von ihm als der Hindin, die frühe gejagt wird. Demgemäß strafte auch Petrus in seiner Pfingstpredigt die Männer von Israel darüber, daß sie IEsum von Nazareth, den Mann Gottes, durch die Hände der Ungerechten genommen und ihn ans Kreuz geheftet und erwürgt hätten. Und die ganze Christenheit be⸗ kennt im zweiten Artikel, daß Christus unter Pontius Pilatus gelitten habe, gekreuzigt worden und gestorben sei. Und das ist auch gewißlich wahr und soll nicht geleugnet werden, wenn der Apostel sagt, und wir ihm nachsagen: „Christus hat sich selbst dargegeben für uns zur Gabe und Opfer.“ Sein Leiden war nicht ein aufgezwungenes, sondern ein williges Leiden. Damit ist wiederum von Christi Opfer etwas gesagt, was von den Opfern des Alten Bundes nicht gesagt werden kann, nämlich daß er willig und gern das Opfer für uns gebracht und sich selbst zum Opfer dargegeben hat. Die alttestament⸗ lichen Opfertiere wurden nicht lange gefragt, ob sie das Opfer⸗ lamm sein, ob sie sich andern zum Heil und Nutzen schlachten und opfern lassen wollten. Wenn es nach deren Wunsch und Willen gegangen wäre, so wären sie nimmer geschlachtet und geopfert worden. Wenn sie auch stumm und ohne Wider— streben sich zur Schlachtbank führen ließen, so geschah dies doch nur deshalb, weil sie nicht wußten, was ihrer harrte. Sobald sie merkten, um was es sich handelte, sträubten und wehrten sie sich dawider, so gut sie konnten. Nicht so Christus. Er wußte ganz genau, um was es sich handelte, als er vom Himmel in die Welt gesandt wurde, und als er im Garten Gethsemane derer harrte, die ihn gefangen⸗ nehmen wollten, und auch als er schließlich hinausgeführt wurde nach Golgatha mit dem Kreuz auf den Schultern. Er ist ja der allwissende Gott und war aus des Vaters Schoß eben zu dem bestimmten, bewußten Zweck in die Welt gesandt worden, hier durch Leben, Leiden und Sterben die Welt zu erlösen. Er wußte ganz genau, was ihm hier in der Welt bevorstand, und insonderheit, was er aus den Händen seiner Feinde würde leiden müssen, als er sich im Garten Gethsemane in ihre Ge— walt begab. Er hat es ja auch seinen Jüngern selbst wieder⸗ holt vorhergesagt und verkündigt. „Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, das ge⸗ schrieben ist durch die Propheten von des Menschen Sohn. Denn er wird überantwortet werden den Heiden; und er wird verspottet und geschmähet und verspeiet werden; und sie wer⸗ den ihn geißeln und töten“, so sprach er zu seinen Jüngern, als er seine letzte Reise nach Jerusalem antrat. Und dann ging er hin, seinem Leiden entgegen. Ganz klar geht aus dem Bericht der Evangelisten hervor, daß unser Heiland willig und bereit war, als das Lamm Gottes die Sünden der Welt zu tragen. Welch unendlichen Wert wir nach der Schrift eben dieser Willigkeit unsers Erlösers und Stellvertreters in seinem Versöhnungsleiden zuzuschreiben haben, damit wollen wir uns im folgenden Abschnitt beschäftigen. (Schluß folgt.) J. K. E. Horst. Einiges vom heiligen Ehestande. 3. Vom Kreuz und Trost im Ehestande. Obgleich die christlichen Eheleute Sünder sind, läßt sie Gott doch in ihrem ehelichen Beisammenleben viel Glück und Freude erfahren. Es ist doch viel Glück, wenn ein Mann eine treue Ehefrau hat, die ihn liebt und ehrt, für sein Wohlergehen sorgt, ihm das Leben angenehm zu machen sucht, an seiner Arbeit teilnimmt, sich mit ihm über seine Erfolge freut, ein Herz und eine Seele mit ihm ist. Alle sonstigen irdischen Güter gelten ihm nicht so viel, könnten ihm dieses Glück nicht ersetzen. Wie glücklich ist eine Ehefrau, die einen Mann hat, von dem sie vor allen andern geliebt wird, der ihr treu er⸗ geben ist, sie ehrt und hochschätzt, an ihrer Arbeit und Mühe teilnimmt und ihr die Last zu erleichtern sucht. Für kein Gut der Welt würde sie dieses Glück entbehren wollen. Und wenn Gott den Eheleuten Kinder beschert, die unter ihrer Hut und Pflege heranwachsen und gedeihen, die sie zum SErrn, zur Gottesfurcht erziehen dürfen, von denen sie geliebt und geehrt werden, wie manche süße Freude schließt das in sich! Sie möchten diese Freude mit nichts vertauschen, was ihnen die Wie manche Mutter, die zehn Kinder hatte, hat gesagt, für kein Geld würde sie auch nur Welt dafür bieten könnte. eins davon hergeben. Doch weil wir in einer sündigen Welt leben, in der es kein vollkommenes Glück, dagegen viel Not und Unglück gibt, und weil wir selbst auch Sünder sind, so kann es nicht anders sein, als daß uns auch allerlei Widerwärtigkeit und Trübsal trifft.. Oft knüpft sich die Not gerade an den besondern Stand, ö in dem einer lebt. Jeder Stand hat sein Kreuz. Wer zum Beispiel ein Amt hat, in welchem er für andere sorgen, andere regieren muß, ein Amt, auf welchem also eine große Verant⸗ wortung ruht, dem stößt gar vieles auf, was ihm die Arbeit schwer macht, vieles, wovon andere keine Ahnung haben. S0o0 ist es auch im Ehestande, im Familienleben. Wieviel Sorge und Kummer gibt es da, wenn etwa ein Familienglied krank wird, oder wenn Kinder auf böse Wege geraten, wenn der 4 Mann keine Arbeit hat und nicht weiß, wie er die Seinen er⸗ nähren soll, wenn eins ein weltlichgefinntes, der Sünde er⸗ gebenes Ehegemahl hat. Das alles macht das Leben schwer und bringt viel Sorge und Unruhe. Dazu gesellt sich dann leicht die Anfechtung, man habe Gott erzürnt und seine Gnade verloren. Und gerade auch der Gedanke quält dann einen Christen oft: er hätte nicht in den. Ehestand treten sollen. Wir wissen, daß solche bittere Er⸗ fahrungen auch den Heiligen der Schrift nicht erspart ge⸗ ö blieben sind. Abraham, Isaak und Jakob haben ihr schweres Ehekreuz gehabt. Solange wir in dieser Welt leben, können wir nic muf zu! als sein keit nur an chri und bek. Go die wis win ihr dat vor ali sin ihr in die