# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. M rz 1916_S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

soll er die Bürger auch nicht besteuern.

Der „Tutfieranedε

123

Sie sehen die zunehmende Gottlosigkeit, die Frechheit und Zucht⸗
losigkeit des Geschlechts, das ohne Gottes Wort heranwächst; und
da wollen sie so abhelfen, daß die Staatsschule Religion lehren,
die Kinder fromm machen soll. Aber wenn diese Leute es auch
noch so gut meinen, das Mittel, das sie vorschlagen, ist verkehrt.
Herr Blewett hat das Richtige gesagt: Das Heim und die Kirche
sollen ihre Pflicht tun; denen liegt die religiöse und sittliche Er⸗
ziehung der Kinder ob. Und nur weil diese ihrer Pflicht nicht nach⸗

kommen, versucht man der öffentlichen Schule aufzuhalsen, was

gar nicht ihre Aufgabe ist, und was sie auch gar nicht leisten kann.
Die öffentliche Schule, weil sie eben Staatsschule ist, eine bürger⸗
liche Anstalt, für deren Unterhalt alle Bürger ohne Unterschied des
Glaubensbekenntnisses besteuert werden, kann und darf eben nur
bürgerliche Dinge treiben. Die Sittlichkeit, soweit sie den Staat
angeht, hat es mit groben äußeren Werken zu tun, mit dem
ruhigen, friedlichen Vertragen und Beisammenwohnen der Bürger.
Die Sittlichkeit, soweit sie den Staat angeht, kann er bei den
Bürgern voraussetzen; denn er hat es doch mit Menschen

zu tun, mit Menschen, die Vernunft und Gewissen haben, in deren

Herzen zu den Zwecken des Staates genügende überreste des
natürlichen Gesetzes geblieben sind trotz des Sündenfalles. Diese
Sittlichkeit darf der Staat voraussetzen und fordern und, wenn
sie nicht geleistet wird, strafen und zwingen und, wenn nötig,
töten. Daß die Leute das und noch vieles andere mehr von
Herzen und willig tun, aus Furcht und Liebe zu Gott, so
daß es auch vor Gott Wert hat, das kommt nur so zustande, daß
die Leute aus dem Evangelium zur Erkenntnis ihres Heilandes
kommen, einen gnädigen Gott und Heiland haben, der Vergebung
der Sünden und des ewigen Lebens gewiß und froh werden und
nun aus Liebe und Dankbarkeit dem gnädigen Gott und Hei⸗
land leben und dienen wollen. Die meisten solcher Christen,
welche mit Macht Religion in den öffentlichen Schulen haben
wollen, sind „Donnerskinder“, Mark. 3, 17; Luk. 9, 54. Sie
wollen nicht einfach das Evangelium an den Mann bringen und
ihm zutrauen, daß es sich selbst Geltung verschafft, sondern sie
wollen, wenn auch nicht Feuer vom Himmel fallen lassen, so doch
mit dem Schwert, das heißt, mit der Gewalt der weltlichen Obrig⸗
keit, etwas sehr nachdrücken. — Noch schlimmer natürlich ist, wenn
die Kirche sich sagen lassen muß, daß sie ihre Pflicht versäumt,
und daß darunter sogar die bürgerliche Gesellschaft leidet. Wir
stimmen Herrn Blewett bei in dem, was er sagt gegen Einführung
der Religion in die öffentlichen Schulen. Aber wenn er seine
Rede einmal wieder hält, sollte er dem Teil gegen Einführung
noch einen Teil für Hinaustun hinzufügen. Daß in den öffent⸗
lichen Schulen so viel Unglaube und falschberühmte Kunst gelehrt
wird, die den Glauben untergräbt, das ist dem Staate ganz ge⸗
wiß nicht gut, und das ist auch seine Aufgabe nicht, und dafür
Solange die öffentliche
Schule sich auf „Verstandesausbildung“ beschränkt, bleibt sie in
ihren Grenzen. E. P.
über heidnische Zustände in Amerika berichtet der CRurch-
man „Viermal hat die Amerikanische Bibelgesellschaft während
der Zeit ihres Bestehens das ganze Land absuchen lassen in der
Absicht, jeder Familie, die noch keine Bibel hat, eine solche zu
verkaufen oder zu schenken. Das letzte Mal geschah dies im Jahre
1882; damals wurden Bibeln in siebenundzwanzig Sprachen
verteilt. Heute sind Bibeln in fünfzig Sprachen nötig, um die
Bevölkerung des Landes damit zu versehen. Die letzte Nach⸗
lieferung nahm acht Jahre in Anspruch, und es wurden 8,146,808
Bibeln verkauft oder verschenkt. Und doch gibt es heute mehr
Leute in den Vereinigten Staaten, die noch nie eine Bibel ge⸗
sehen noch von ihr gehört haben, als je zuvor. Es ist vielleicht
nicht besonders auffällig, daß aus 19,000 Familien im Süd⸗

entrichten.

westen, die in einem der letzten Jahre besucht wurden, über 14.000
gefunden wurden, die keine Bibel hatten. Es ist vielleicht nicht
besonders auffällig, daß es in der Zentralagentur, die neun Rocky⸗
Mountain Staaten umfaßt, Städte mit 4000 Einwohnern und
große, fruchtbare Landstrecken, die stark besiedelt sind, gibt, wo
noch nie eine Bibel verkauft worden ist. Es ist vielleicht nicht
besonders auffällig, daß nach einer Schätzung es in sechs süd⸗
atlantischen Staaten 600,000 Familien geben soll, die keine
Bibel haben. Es ist vielleicht nicht auffällig, daß, als im östlichen
Oklahoma kürzlich eine Sonntagsschule eingerichtet wurde mit
93 Schülern, sich in der ganzen Gegend nur zwei Testamente
und eine vollständige Bibel fanden. Dies sind verhältnismäßig
neue Gegenden, wo die Umstände außergewöhnliche sind. Aber
was wir jetzt aus dem Staate New Hork berichten wollen, hört
sich doch wunderlich an: Eine Gegend, die sich etwa ziwei Meilen
in beiden Richtungen von Cootes Hill erstreckt, hat eine Ein⸗
wohnerzahl von 150 Erwachsenen. Unwissenheit ist da an der
Tagesordnung, und das Leben ist in sittlicher Hinsicht einfach
greulich. Die Bibel ist da ein unbekanntes Buch. Dort wohnen
Leute, die von den frühesten Einwanderern abstammen (people
of theé old native stock), und die SÖstliche Agentur der Bibel⸗
gesellschaft, die im Jahre 1908 organisiert wurde, meldete mehrere
solche abgelegene Ansiedlungen englischredender Leute in den nord⸗
östlichen Staaten, die ganz ohne irgendwelches Kirchentum dahin⸗
lebten und tatsächlich unzivilisiert waren.“ — Diese Vorführung
solch groben und so ausgedehnten, ungebrochenen Heidentums
nebst all dem Heidentum an solchen Orten, wo es ein äußeres
Kirchentum gibt, zeigt, daß man mit einer Redefigur kaum
auskommt, wenn man unser Land und Volk ein christliches
Land und ein christliches Volk nennen will. Es ist also im
eigenen Lande auch noch viel Raum für Mission — ja Heiden⸗
mission. Da gibt es noch viele Landstraßen und Zäune, wo noch
genötigt werden kann zur Hochzeitstafel des großen Königs. Und
schließlich: Die guten Leute, die in löblichem Eifer die Bibel ver⸗
breiten, werden die Erfahrung machen, daß es dem gedruckten
Worte geradeso ergeht wie dem mündlich gepredigten: die große
Masse will es nicht. Wie viele Personen und Familien, die sie
heute ohne Bibeln finden und mit solchen versorgen, haben morgen
schon keine mehr. Doch gilt es anhalten mit Verkündigen, das
Wort in jeder Weise in Schwang bringen. Nur die Treue ist
unsere Sache, der Erfolg nicht. E. P.

Antworten an Fragesteller. 1. (Mehrere.) Das Kuvert⸗
system betreffend — Handhabung, Vorzüge, Gefahren. Wir
fassen hier die Erfahrungen zusammen, die von verschiedenen
Seiten berichtet werden. Wo man sich darauf beschränkt, die
Kuverte für das Jahr an der Kirchentür zu verteilen, die Kuverte
alle paar Wochen einmal zu öffnen und beim Offnen nur die Ge⸗
samtsummen zu notieren, und wo für Glieder, die das System
nicht benutzen wollen, keine anderweitige Ordnung getroffen wird,
damit sie ihre Beiträge regelmäßig entrichten können, ist kein be—
friedigendes Resultat zu erwarten. Das System hat, richtig an⸗
gewandt, den Vorzug, daß es den Gliedern Gelegenheit gibt, in
verhältnismäßig geringen Summen regelmäßig ihre Beiträge zu
Damit dieses erreicht wird, sollte bei der Einführung
des Systems den einzelnen Gliede von einem Komitee sein Päckchen
Kuverte ins Haus gebracht, das Shstem erklärt, und ihm Gelegen⸗
heit gegeben werden, wenn er will, eine Summe zu nennen, die
er, solange er seinen gegenwärtigen Verdienst hat, etwa wöchent⸗
lich einlegen könnte. Ein eigens zur Verwaltung des Kuvert⸗
systems ernanntes Komitee ist in großen Gemeinden unerläßlich,
in kleineren wünschenswert. Dieses Komitee hätte die Kuverte
den Gliedern ins Haus zu tragen, die eingelieferten Kuverte nach
jedem Gottesdienst zu öffnen, genau Buch zu führen über die