# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. April 1916_S150 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 150 Holländer an der Tafel des Lebens, seinem Geschäft, seinen Ver⸗ gnügungen, und will sich nicht stören lassen durch irgendwelchen ernsten Gedanken und nimmt es bitter übel, wenn man ihn an das Heil seiner Seele und an das drohende Feuer erinnert? Und endlich, wenn ihm das Feuer schon auf Seele und Gewissen brennt, vielleicht in der Todesstunde, da fährt er auf und klagt andere Leute oder gar Gott selber an, daß er nicht früher gewarnt wor⸗ den sei. Lieber Mann, gewarnt wurdest du oft und viel, aber du hast's nicht hören und merken wollen, weil dir die Welt zu lieb war. * Beschämte Verächter. Von Benjamin Franklin wird erzählt, er sei einmal während eines langen Aufenthaltes in Paris zu einer hohen Gesellschaft eingeladen worden, wobei größtenteils Mitglieder des Hofes an⸗ wesend waren, und habe unter diesen großen Eindruck gemacht durch einen seiner kühnen Züge und viel Beifall geerntet durch seine Freimütigkeit. Den Gewohnheiten dieses Zeitalters und Landes gemäß setzte sich der Adel, nachdem die gebräuchlichen Zeremonien des Abends vorüber waren, nieder zu einer freien und gemeinsamen Unter⸗ haltung. Das Christentum war die Zielscheibe ihres Spottes. Die Kirche wurde auf jede Art lächerlich gemacht, und die Bibel mit schonungsloser Strenge behandelt. Dreister und dreister wurden sie in ihren beißenden Be⸗ merkungen. Ein hoher Herr verlangte für einen Augenblick allgemeine Aufmerksamkeit und behauptete mit lautschallender Stimme, daß die Bibel nicht nur ein Buch voll böswilligen Be⸗ truges sei, sondern auch nicht den geringsten literarischen Wert habe. Obgleich die ganze Gesellschaft von Franzosen dem Richter⸗ spruch von Herzen beistimmte, gab Franklin doch kein Zeichen der Zustimmung. Da er zu jener Zeit ein Günstling des Hofes war, so konnte seine Umgebung den stillschweigenden Tadel eines Mannes von seinem Wert und Einfluß nicht ertragen. Alle fragten ihn um seine Meinung. Franklin antwortete in seiner eigentümlichen Weise, er sei kaum vorbereitet, ihnen eine ge⸗ nügende Antwort zu geben, da er im Geiste eben sich beschäftigt habe mit den Verdiensten eines alten Buches von seltener Vor⸗ trefflichkeit, das ihm in einer Büchersammlung in die Hände ge— kommen sei. Hierauf machte er der Gesellschaft den Vorschlag, ihr einen kurzen Abschnitt daraus vorzulesen. Alle gingen mit Freuden darauf ein, worauf der Doktor sehr ernsthaft ein stark gebrauchtes Buch aus seiner Rocktasche zog und daraus mit be— sonderer Betonung ein poetisches Stück vorlas. Dies tat seine Wirkung. Die bewundernden Zuhörer nannten es das Beste, was sie je gehört und gelesen hätten. „Das ist schön“, sagte der eine. „Das ist erhaben“, bemerkte ein anderer. „Es gibt nichts Vorzüglicheres in der Welt“, war die ungeteilte Ansicht der ganzen Gesellschaft. Alle wünschten den Namen des Werks zu wissen. ö „Wirklich, meine Herren?“ sagte der Doktor, lächelnd über seinen Triumph, „mein Buch ist voll von solchen Stellen. Es ist kein anderes als Ihre verachtete Bibel, und ich habe Ihnen das Gebet des Propheten Habakuk vorgelesen.“ Das Kirchenschläfchen. In der guten alten Zeit war es nichts Ungewöhnliches, daß ehrbare Leute und sonst ganz gute Christen in den Kirchenstühlen ihr Schläfchen hielten. Wahrscheinlich hatte das damalige Ge⸗ schlecht ein besseres Gewissen als seine entarteten Nachkommen. In dem Kirchenbuch einer Dorfgemeinde im Magdeburgischen findet sich unter dem Jahre 1679 und auch noch später folgende Rubrik: „Einem Schulknaben, welcher diesen Sommer die Schla⸗ fenden in der Kirche aufgeweckt hat, zu ein Paar Schuhen zwölf Groschen.“ In Utenbach bei Apolda war im Jahre 1625, wie sich aus einer Kirchenrechnung jenes Jahres ergibt, ein tauber Tagelöhner namens Hanssen Gärten dazu angestellt, die Schlafen⸗ 3 den in der Kirche zu wecken. Im folgenden Jahre aber wurde 3 der Ort wiederholt von durchziehenden Truppen heimgesucht, durch welche die armen Bauern in eine derartige Bewegung gebracht wurden, daß ihnen das Schlafen in der Kirche verging, und sie keines Aufpassers mehr bedurften. Der Pfarrherr Olearius hob deshalb das seltsame Amt des Tauben auf, indem er am dritten Sonntag nach Trinitatis des Jahres 1626 dem Amtmann schriftlich erklärte: „Sintemalen und alldieweil meine Lämmlein 1 sämtlich geweckt seynd durch Kriegslärmb und 1 schwerliche Nöthen der Zeyt, also brauchen wir nit mehr handgreifliche Dienstleistung des Hanssen Gärten, zumaligen selber nunmehr der einzig Christenmensch zu seyn beliebet, so in der Kirche schlafen und schnarchen thut.“ „Alles ist eitel.“ Großmutter Neumann erzählte einen Zug von ihrer neun⸗ jährigen Tochter Minchen, der sehr bezeichnend ist. Sie hörte einmal, wie ein Herr im Laufe eines Gesprächs das Wort des weisen Königs Salomo sagte: „Ach ja, alles ist eitel!“ Das kleine Minchen eilte zu der Mutter und fragte: „Was heißt das: „Alles ist eitel'?“ Die Mutter erklärte: „Alles ver⸗ geht!“ Minchen versank hierauf in tiefes Nachdenken. Dann ging sie in die Küche und legte ihre kleinen Finger auf jedes Stück, das sich da befand, und sagte leise: „Kochherd, du vergehst, ihr Pötte [Töpfe], ihr vergeht! Besen, du vergehst!“ und so weiter durchs ganze Haus, bis sie bei den Dachpfannen ankam und sagte: „Ihr Dachpfannen, ihr vergeht!“ Dann kam der Garten mit allen seinen Bäumen, endlich der Himmel mit Sonne, Mond und Sternen an die Reihe. Nun kam sie wieder und sagte: „Mutter, Mutter, vergehen wir Menschen denn auch alle?“ „Freilich“, sagte die Mutter; „nur Gott vergeht nicht. Wenn wir aber Gottes Kinder sind, dann vergehen wir auch nicht.“ „O Vater, o Mutter“, erwiderte nun das kleine Mädchen unter heißen, sehnsuchtsvollen Tränen, „so helft mir doch, daß ich ein Kind Gottes werde!“ Aus dem kleinen Minchen ist hernach die Frau Doktor Funcke geworden, die Mutter des als Schriftsteller so berühmten Pastors D. O. Funcke, der uns diese Erinnerung in seinen Schriften auf— gehoben hat. 2 — — — Ich will schweigen. In Berlin lebte ein gottesfürchtiger Gendarm, der von andern oft wegen seiner Frömmigkeit verspottet wurde. Einst, als man ihn wieder zum besten gehabt hatte, und er nach Hause kam, setzte er sich nieder, um in der Bibel zu lesen. Als er sie aufschlug, fiel sein Blick auf die Stelle Hiob 12, 4: „Wer von seinem Nächsten verlacht wird, der wird Gott anrufen; der wird ihn erhören. Der Gerechte und Fromme muß verlacht sein.“ Die Stelle machte tiefen Eindruck auf ihn, daher schrieb er sie sich auf ein Stückchen Papier und steckte es zu sich. Als er am folgenden Tage mit den Berufsgenossen zusam⸗ menkam, und der Ärger über ihre Sticheleien seiner Herr werden wollte, nahm er seinen Spruch, um sich an dem Beispiel des frommen Dulders Hiob zu stärken. Einer der Spötter riß ihm das Blättchen aus der Hand, las den Spruch und — verstummte. 3