# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Mai 1916_S182 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 182 r VuisraneS hätten, unter ungeheuren Unkosten und ohne Unterstützung seitens des Staates ein System von Parochialschulen aufzu⸗ bauen. Die Verachtung aber, mit der man über die Geldopfer anderer, auch der Lutheraner, aburteilt, verrät völlige Unwissen⸗ heit über die Lehre dessen, der am Gotteskasten stand und die⸗ jenigen beobachtete, die Geld einlegten, und sein Urteil dahin abgab, daß die arme Witwe mehr hineingelegt habe denn sie alle. Möglicherweise opfert manche arme kleine lutherische Gemeinde für Schulzwecke nach Christi Urteil mehr als Rom insgesamt. Nein, wir sind mit unserm Gemeindeschulwesen keine Nach⸗ äffer Roms, wie man uns in jenem Pilot-Artikel hinstellen will. Weder in ihrer Art noch in ihrem Zweck sollten unsere Schulen zusammen mit denjenigen der Papisten genannt werden. Achten wir auf die Ziele der Römischen! Was wollen sie mit ihrem Eifer um Erziehung? Sie arbeiten mit aller Macht und in jeder nur möglichen Weise darauf hin, in unserm Lande die Schulvorherrschaft zu erlangen; sie geben sich nicht zu⸗ frieden mit der Errichtung eigener Schulen, sondern wollen in der Staatsschule römische Lehrkräfte und in den Schulbehörden des Staates vorherrschend Römlinge haben. Und sie haben hierin bereits teilweisen Erfolg. Wie viele protestantische Kinder sitzen in Staatsschulen unter dem Einfluß katholischer Lehre— rinnen! Wie viele protestantische Kinder sind in Schulen, in deren Behörden Römlinge das Heft in Händen haben! Laut 2 Thess. 2, 10. 11 sendet der SErr kräftige Irr— tümer, weil man die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen hat. Luther erlebte selbst schon das Traurige, daß man vielfach die Wahrheit nicht annahm. Bald nach seinem Tode begann Gottes Gericht: die Jesuiten brachten, sonderlich auch durch ihre Schu— len, die sogenannte Gegenreformation in Gang, infolgedessen viele, viele ins Papsttum zurücksanken. Das bevorstehende Jubeljahr wird gewiß Rom und seine Schuppen anspornen zu erneutenn Bestreben fortgesetzter Gegenreformation, sonderlich durch sein Schulwesen. Wohl im voraus wird das Jahr 1917 Roms Verlangen nach überwiegendem Einfluß auf das Er— ziehungswesen unsers Landes steigern. Das sollte uns Luthe⸗ ranern aber eine Anspornung sein, im Eifer um das edle Kleinod unserer Kirche — die christliche Gemeindeschule — nicht nachzulassen. Wozu das knechtende Gesetz die armen betro— genen Papstdiener treibt, dazu, in ungleich herrlicherer Weise, treibt die Kinder der Reformation das befreiende Evangelium. ——— — Sechste Allgemeine Konferenz zu Krishnagiri, Indien. Vom 27. Januar bis zum 2. Februar waren die Mis— sionare unserer Synode zu ihrer sechsten Allgemeinen Kon— ferenz versammelt. Krishnagiri, der Versammlungsort, liegt im Schatten des Krishnaberges, eines mächtigen, schroff an— steigenden Felskegels, der, von Sagen und Legenden umwoben, dem Muselmann wie dem Hindn heilig ist. Hier steht Mis— sionar Naumann einer Missionsstation vor; hier werden durch die Predigt des göttlichen Wortes Heiden zu dem wahren heili⸗ gen Berg gebracht, zu dem Zion unsers Gottes. An der Konferenz beteiligten sich alle Missionare, die gegen⸗ wärtig auf indischem Boden weilen, mit Ausnahme zweier, die als deutsche Untertanen interniert sind und demnächst in das Land ihrer Geburt zurückgebracht werden sollen (A. Hübener U und J. Williems). Aus Travancore, dem Südgebiet, waren erschienen G. Hübener, A. Lutz, R. Görß, F. Zucker, J. Harms und O. Ehlers; das Nordgebiet war vertreten durch G. Nau⸗ mann, G. Küchle, E. Ludwig und H. Hamann. Groß war die Freude und Genngtuung darüber, daß alle, die überhaupt zugegen sein konnten, an der Konferenz teilnahmen; stärker noch war das Bedauern über die geringe Zahl der Teilneh⸗ menden. Vor Ausbruch des Weltkriegs zählte unsere Mission 15 Arbeiter; jetzt sind es ihrer nur 10, obwohl im Laufe des letzten Jahres zwei neue Kräfte in den Missionsdienst ein⸗ getreten sind. Das Nordgebiet leidet am meisten unter dieser Arbeiternot. Dort, wo bei voller Besetzung aller Stationen wenigstens sechs Missionare tätig sein sollten, sind zurzeit nur vier an der Arbeit, von denen noch obendrein zwei, erst kürzlich in Indien eingetroffen, wegen mangelhafter Beherrschung der tamulischen Sprache noch wenig leistungsfähig sind. Wahr⸗ lich, der Arbeiter sind wenig! Missionar Naumann legte der Konferenz ein Referat vor, das die Versammlung in mehreren Sitzungen beschäftigte. Es war eine Ausführung der Schwanschen „Thesen wider unevan⸗ gelische Praxis“. Wie der Referent bei der Ausarbeitung, so hatte die Konferenz bei der Besprechung der Thesen vor allem praktische Ziele im Auge. Es galt, unsere lutherische Lehre von der rechten Teilung und dem rechten Gebrauch des Gesetzes und des Evangeliums auf die indischen Lebensverhältnisse und -bedingungen, besonders auf das beginnende Gemeindeleben unter unsern indischen Christen, praktisch anzuwenden. Ob wohl irgendwo anders in der Welt Missionare so sehr der Versuchung ausgesetzt sind, ihre Hoffnung auf bessere Zustände unter den ihrer Seelsorge Anbefohlenen an gesetzliche Maß⸗ nahmen zu knüpfen? Die Leute, mit denen sie es unter dem Volk tamulischer Zunge zu tun haben, sind fast durchweg An⸗ gehörige der niederen Kasten oder Kastenlose, in deren Brust nicht nur alle Selbstachtung infolge langen Götzen⸗ und Sünden⸗ dienstes erstorben zu sein scheint, sondern in denen Armut und Unterdrückung eine unterwürfige Gesinnung, einen wahren Sklavengeist, erzeugt haben. Niedrig, armselig wie ihre Hüt— ten und ihre ganze Umgebung, ist zumeist auch ihr Gedanken⸗ und Gefühlsleben. Der weiße Mann ist ihnen ein höheres Wesen, der „guru“, der Religionslehrer, eine unanfechtbare Autorität. Der Missionar merkt gar bald, daß er mit einem kräftigen Befehlswort scheinbar weiter kommt als mit sanfter überredung; er ist versucht, die evangelische Ermahnung hinter Strafandrohungen zurücktreten zu kassen. Wahres geistliches Leben aber, so wurde gezeigt, kann auch in diesen Armsten und Niedrigsten nur das Evangelium von Christo, dem Sünder— heiland, erwecken und nähren; wahre Früchte des Geistes, des neuen geistlichen Lebens, bewirkt nur der Glaube an das Evan— gelium. So gibt sich unsere lutherische Kirche auch hier damit zufrieden, Gesetz und Evangelium so zu predigen, daß das Wort der Wahrheit recht geteilt wird; insonderheit weiß sie, daß sie mit Geduld auf die Früchte des Evangeliums warten und die Scheinerfolge verschmähen kann, die sich oft durch das Aufstellen und Durchsetzen strenger Regeln erzielen lassen. Und die Verheißungen, die Gott an die Predigt seines Worts ge⸗ knüpft hat, werden durch den Erfolg immer wieder als wahr und fest erwiesen. Eine der wichtigsten Sachen, die der Konferenz vorlagen, war die Frage der Heranbildung eingeborner Missionsgehilfen: