# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Mai 1916_S186 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 186 · r à„utheranesS Nummer in die Hände unserer Leser kommt, noch nicht zu spät dazu ist, darf dieses Werk noch seinen Fortgang nehmen. Formu⸗ lare für solche Zuschriften sind ja von andern Seiten reichlich aus⸗ gesandt worden. Nach den Zeitungsberichten der letzten Tage wäre wohl zu empfehlen, statt fertiger Formulare in eigenen Worten seinem Willen Ausdruck zu geben. Fertige Formulare, die dann massenweis in ihrem Wortlaut übereinstimmen, werden nicht so ernst genommen, sondern werden Vereinigungen auf die Rechnung geschrieben, denen man weniger Besorgnis um das Wohl unsers eigenen Landes — was es doch allein sein darf — als vielmehr Sympathie für Deutschland zutraut. Es bedarf ja nicht vieler Worte; worauf es ankommt, sind die Namen und Zahlen von Stimmgebern, die ihrem Willen Ausdruck verleihen. Wie die Deutschamerikaner stehen, und wie groß ihre Zahl ist, weiß man in Regierungskreisen ja längst. Aber der Jammer ist der, daß man uns nicht versteht, uns mehr für Deutsche als für Amerikaner hält, und daß Leute nach der andern Richtung arbeiten, die aus Feindschaft gegen Deutschland und aus Sym⸗ pathie für Deutschlands Feinde, manche auch wohl, um aus einem Kriege schnöden Gewinn zu ziehen, unser Land durchaus in den Krieg verwickeln wollen. Da bleibt uns Christen, die wir von unserm Lande dieses fürchterliche Elend gern abgewandt sähen, nur die eine Waffe übrig, die ja von vornherein unsere Haupt⸗ waffe war, nämlich das Gebet zu unserm Gott, der noch im Regi⸗ mente sitzt und alles in seiner Hand hat, der den Kriegen steuert in aller Welt, der die Herzen der Menschen, auch der Fürsten und Großen dieser Welt, lenkt nach seinem Willen. Laßt uns ja bei allem, was wir tun zur Erhaltung des Friedens, die große Haupt⸗ sache nicht vergessen: Tag und Nacht zu Gott schreien, daß er unserm Lande in Gnaden wie bisher den edlen Frieden erhalte, und daß er seine züchtigende Hand zurückziehe und der armen blut⸗ getränkten Welt wieder Zeiten des Friedens und der Ruhe gebe! Der 18. Mai dieses Jahres bringt wieder einen Gedenktag eines der frommen, treuverdienten Väter unserer Synode. Dann sind nämlich hundert Jahre verflossen seit der Geburt des seligen P. G. E. C. Ferdinand Sievers. Geboren in Lüneburg, Hannover, ausgebildet auf dem Gymnasium in der Stadt Han— nover und den Universitäten Göttingen, Berlin und Halle, wo unter andern die Professoren Hengstenberg und Tholuck seine Lehrer waren, gehörte Sievers zu den Kandidaten, die auf den Notruf Wynekens hin über die Not der deutschen Lutheraner in diesem Lande dem für Amerika so tätigen Pfarrer Löhe sich zur Verfügung stellten. Im Jahre 1847 kam er nach Amerika und wurde im Jahre 1848 Pfarrer der dritten von Löhe und seinen Mitarbeitern gegründeten fränkischen Kolonie, Frankenlust. An diesem Orte hat er dann 45 Jahre gewirkt, bis zu seinem am 9. September 1893 erfolgten seligen Heimgang. Aus angesehe— nem Geschlechte stammend — seine Mutter war von Adel —, hat er mit seiner ebenfalls aus vornehmen Verhältnissen stammenden, aber ihm gleichgesinnten edlen Gattin die Anfangszustände in den vierziger und fünfziger Jahren des vorigen Jahrhunderts durch⸗ gemacht, in den primitivsten Verhältnissen kirchliche Pionierarbeit getan und in unermüdlicher Arbeit, erfüllt mit brennendem, hei⸗ ligem Eifer für Gottes Wort und Gottes Reich in der Nähe und in der Ferne, seine Kräfte verzehrt. Seit der zweiten Synodal— versammlung im Jahre 1848 Glied unserer Synode, hat er, ein brünstiger Beter, stets alle ihre Angelegenheiten auf dem Herzen getragen, besonders aber ihre Missionsarbeit. Wie er selbst im Interesse der Inneren Mission ganz mühselige, weite und öfters direkt mit Lebensgefahr verbundene Reisen gemacht hat, so hat er namentlich nach dem Eingang der Indianermission in Michigan und Minnesota immer und immer wieder auf die Lücke aufmerk— sam gemacht, die sich bis vor dreiundzwanzig Jahren in unserer Missionsarbeit fand, und ist nicht müde geworden, auf Konfe⸗ renzen, Synoden und in Zeitschriften der Heidenmission das Wort zu reden. Man kann ihn wohl den Vater unserer Heidenmission nennen, und es war wie ein passender Abschluß seiner Tätigkeit, daß einige Monate vor seinem Tode im Jahre 1898 dieses Werk von der Synode in Angriff genommen wurde. Sonst verlief seine Wirksamkeit still, und ohne viel Aufsehen zu erregen, hat er seine ihm anvertraute Gemeinde äußerlich und innerlich, namentlich In größeren durch überaus fleißige Privatseelsorge, ausgebaut. Kreisen ist er nicht weiter hervorgetreten; aber allen, die ihn ge⸗ kannt haben, wird dieser kindlich fromme, lautere, eifrige Mann, diese ausnehmend edle, würdige Erscheinung in der Geschichte unserer Synode, unvergeßlich bleiben; und die Erinnerung an. 4 ö seinen hundertjährigen Geburtstag soll auch dem gegenwärtigen und kommenden Geschlecht seinen Namen und seine Bedeutung frisch erhalten und es bewegen, seinem Vorbilde nachzufolgen. Hebr. 13, 7. L. F. In der Schulsache geht's im Sstlichen Distrikt unserer Synode schön voran; haben doch gegenwärtig nicht weniger als vier Gemeinden den Bau neuer Schulen oder einen Ausbau in Aussicht genommen. Die Immanuelsgemeinde in Tonawanda, N. Y., hat beschlossen, eine neue Schule mit geräumiger Halle für die Jugend zu bauen; ebenso die St. Markusgemeinde in Grat⸗ wick, N. Y.; zwei Bauplätze sind für diesen Zweck bereits er⸗ worben. Die St. Matthäusgemeinde in North Tonawanda, N. Y., hat einen Schulbau und die St. Paulsgemeinde in Mar⸗ tinsville, N. Y., einen Ausbau des Erdgeschosses unter ihrer Schule in Beratung. (Z. u. A.) Das Unwesen, das Erweckungsprediger oder fahrende Evan⸗ gelisten oder Wanderprediger in den verschiedenen Städten unsers Landes treiben, wie zum Beispiel ihre Geldschneiderei, ihr wüstes 4 Schimpfen über die Prediger, ihr Spotten über die Gemeinde⸗ glieder, fängt jetzt auch an den Methodisten, die bekanntlich der Welt die Erweckungsversammlungen und Evangelisten beschert haben, unbequem zu werden, ja auch einige weltliche Blätter, die für die unentgeltliche Reklame dieser fahrenden Evangelisten sorgten, ziehen jetzt gegen sie zu Felde. In den editoriellen Spalten des Pyiladelphia Public Ledger findet sich unter der Überschrift „Dollarevangelium-Verkündigung“ folgender Artikel: „Es scheint, daß die Dollarevangelium-Verkündigung mit der Dollardiplomatie Plätze getauscht hat oder doch wenigstens in einem scharfen Wettlauf mit letzterer begriffen ist. In dem metho— distischen Bischof Berry ist der Weise des „freiwilligen Opfers“ ein starker Gegner erwachsen. Diese Weise, ein „freiwilliges Opfer- zu erheben, ist ein frecher Mißbrauch der Güte des Gebers und erreicht schier den Umfang der „Ffreiwilligen“ politischen Spenden, die die Prämien für die Lebensversicherung politischer Amtsz: inhaber bilden. Es ist rührend, wenn man sieht, wie diese „frei⸗ willigen Opfer“ eine feste Einrichtung geworden sind und am letzten 4 Tage so reichlich fließen, nachdem Wochen vorher systematisch dar— auf hingearbeitet worden ist. Aber das Unleidlichste an dieser professionellen ‚geschäftsmäßigen Evangeliumverkündigung“, wie Bischof Berry sie nennt, ist das beständige, sich stets treu bleibende Spotten über die Prediger. Ein Wanderprediger kann immer seinen Pöbel für sich gewinnen, wenn er die regulären Truppen des HErrn, die Prediger, anklagt und beschimpft. bleiben muß, sondern bald weiterzieht, ein besonderes Vergnügen bereitet, wenn er recht viele Prediger bewegen kann, sich auf die Bühne zu setzen, um sich über sie lustig zu machen oder sie bloß⸗ zustellen. Regel geworden, Gemeindeglieder zum Gegenstand des Spottes und Hohnes zu machen; denn dann ist er des Beifalls der Menge — N N N gewiß, die er immer zum Lachen und Beifallklatschen bewegen 0 Es scheint, 4 als ob es dem Wanderprediger, der eben nicht an demselben Ort 3 Sodann ist es bei dem Wanderprediger feststehende 4 * *