# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Mai 1916_S199 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 199 I) to do my duty to God and my country, and to obey the Leout law; 2) to help other people at all times; 3) to fkeep myself physically strong, mentally awakée, and morally straight.“ Danfehlt die Anrufung Gottes als Zeugen des Gelübdes. Dem Wortlaut nach ist das kein Eid. Der Absicht und dem Verständnis dessen, der ihn leistet, nach, ist es ein wirklicher Eid. Das Handbuch sagt, gleich nachdem es den Wortlaut des Gelübdes mitteilt: When taking πis oath, the scout will stand“ usw. In der Pfadfinderliteratur wird dieses Versprechen selten anders genannt als oath, „Eid“. Oder wird man leugnen können, daß dieses Versprechen für den, der es 4 leistet, eidlich verpflichtende Gewalt haben soll? Dem, der es geleistet hat, wird gesagt: „Du hast einen Eid geschworen.“ Er wird stets daran erinnert, besonders auch durch das Pfad— finderzeichen, dann aber auch in der ganzen Literatur dieser BVewegung: „Du hast einen Eid geschworen.“ Daß die Kna— ben nicht der Versuchung nachgeben, dafür soll „the splendid x obligation of their oath', „die herrliche Verpflichtung ihres Eides“, Gewähr leisten. (Wating Men of Then, S. 2.) Tat— sächlich legt der Pfadfinder ein Gelübde ab, das der Form nach kein Eid ist, das aber eidliche Verpflichtung mit sich bringt. Daß ein solch eidliches Versprechen gottlos ist, da es zu Gehorsam gegen die Befehle des Führers oder Commissioner E verpflichtet, ehe derjenige, der es leistet, weiß, was diese Vor⸗ gesetzten von ihm fordern werden; daß es ein unnötiges, leichtfertiges Eingehen in eine eidliche Verpflichtung ist, wo es sich um Sachen handelt, die sich für jeden christlichen Knaben ganz von selbst verstehen, braucht nicht lange aus— geführt zu werden. Hier gilt das „Eure Rede sei: Ja, ja; nein, nein; was drüber ist, das ist vom übel“. Und was für ein Stück Pharisäertum liegt darin begraben, daß man meint, durch ein Versprechen dieser Art vor andern Knaben auf Ehre gestellt zu sein! 2. Die Pfadfinder sind eine Brüderschaft. Das vierte Gebot lautet nach der Revision der Pfadfinder: „Ein Pfadfinder ist freundlich gegen alle und jedem andern Pfadfinder ein Bruder.“ Der Ausdruck „brotherhood of boys“ kehrt unzählige⸗ mal wieder. Den Christen sagt Gottes Wort, daß sie unter⸗ einander Brüder sind. Und der Heilige Geist sagt durch 4 den Apostel: „Lasset uns wohltun an jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen.“ Die Loge zieht eine Grenze zwischen ihren Gliedern und der übrigen Menschheit; schließt sich ein Christ ihr an, so verspricht er, seine Logengenossen vor allen andern Menschen, auch vor seinen Glaubensgenossen, als Brüder zu behandeln. Und dasselbe tut die Pfadfinderbewegung durch die Errichtung einer solchen Scheidewand zwischen Knaben, die ihr angehören, und allen andern. Der christliche Knabe, der sich ihr anschließt, hat nun seine Pfadfindergenossen vor allen andern, auch vor denen, die seines Glaubens (aber nicht Pfadfinder) sind, als Brüder anzuerkennen. Das heißt also, das engste, innerlichste Verhältnis besteht jetzt zwischen ihm und denen, die der größten Mehrzahl nach nicht seines Glaubens oder gar keines Glaubens sind. Dadurch wird die selige Glied— schaft am Leibe Christi verleugnet. 3. Das Wesen der Religion ist dem Pfadfinder— tum wie dem Logentum die Anerkennung eines höchsten Wesens, das hier wie dort „Herrscher des Weltalls“ genannt wird. (Handbuch, S. 276.) Auf den pharisäischen Tugend⸗ stolz, zu dem die Boy Scouts erzogen werden, ist schon hin— gewiesen worden. Wie die Freimaurer, so erheben auch die Pfadfinder Anspruch auf eine höhere Tugendhaftigkeit, als solchen zuerkannt wird, die nicht Glieder ihrer Brüderschaft sind. „Ein Pfadfinder weiß, daß die Leute mehr von ihm erwarten als von andern Knaben, und er führt seinen Wandel so, daß kein Wort berechtigten Tadels gegen die große Brüderschaft gebracht werden kann, der er seine Loyalität angelobt hat.“ (3oν Scout Vear Booh, S. 200.) Die Worte sehen dem un⸗ ermüdlichen Eigenlob und der Überhebung über andere, die in der Logenliteratur so widerlich hervortritt, so ähnlich wie ein Ei dem andern. Es ist derselbe Sinn und Geist. Wir haben es also nicht nur in allerhand Außerlichkeiten, die dem Pfadfindertum anhängen, sondern auch in der ganzen Geistesrichtung, die sich darin kundgibt, zu tun mit einer Vor— schule für den Freimaurerorden und für das Logentum über— haupt. Niemand, der beide Erscheinungen, Freimaurertum und Pfadfinderwesen, näher kennt, kann sich des Eindrucks erwehren, daß die Begründer des letzteren ihre Hauptgedanken der Frei— maurerloge entlehnt haben. Es fehlt ja die Geheimtuerei. Was ihnen aber beiden gemeinsam ist, sollte an sich schon die Teilnahme lutherischer Knaben an dieser Verbindung aus⸗ schließen. Gewiß aber muß die Werkgerechtigkeit, zu der sie erzieht, und die Religionsmengerei, die bei der Tätigkeit der Pfadfinder ganz unvermeidlich ist, ein Grund dafür sein, daß wir dieser neuesten Bewegung, der es ja an manchen lobenswerten Stücken nicht fehlt, kein Hausrecht in unsern Ge— meinden gestatten und unsere männliche Jugend über die Ge— fahren aufklären, die ihrer Seele von dieser Verbindung drohen. G. ———— „So ist nun die Liebe des Gesetzes Erfüllung.“ Was sagt dieser Spruch erwachsenen Kindern und ihren Eltern? II. Lieber Paul! Auf meinen vorigen Brief hast Du schleunigst geantwortet. Wenn es so weitergeht, entwickelt sich zwischen uns noch eine gauz lebhafte Korrespondenz. Nun, das darf schon sein, zumal wir nicht nur eines Glaubens sind und daher mancherlei nütz— liche und nötige Fragen erörtern können, sondern auch sogar Verwandte sind, die einander mit besonderem Vertrauen ent— gegenkommen dürfen. Betreffs unserer gegenwärtigen traurigen und gefährlichen Zeit könnte ich mit Dir in Dein Klagelied einstimmen. Ja, es ist wahr, wir haben eine ernste Zeit erlebt. Es ist offenbar, der HErr der Heerscharen redet so gewaltig zu allen Bewoh⸗ nern der Erde wie wohl noch nie seit der Sintflut. Durch alles Kanonengebrüll der kriegenden Völker hört man die große Stimme Gottes: „Siehe, ich kommme bald!“ Und wie gewaltig klopft der HErr an die Herzen der einzelnen unter den Men— schen und spricht: Bereitet eure Herzen! Er, den so viele in rasendem Frevelmut als vorhanden und regierend mit dem Munde leugnen, er nimmt jetzt ganze Völkerscharen in seine Allmachtshand und schlägt damit auf andere Völker drein, so daß Verwundete, die große Schmerzen leiden, in großer Menge vorhanden sind. Dazu die vielen Tausende von Toten! So beweist jetzt der Lebendige durch seine Strafgerechtigkeit sein Dasein handgreiflich.