# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Juni 1916_S221 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) leibliche Tod, das heißt, die Trennung von Leib und Seele, ist SEer 1. utheraner 221 4 von Gott absolut bestimmt, also von vornherein unabänder— lich festgesetzt sei. Solche Stellen sind z. B. Hiob 14, 5: „Er (der Mensch! hat seine bestimmte Zeit, die Zahl seiner Monden steht bei dir; du hast ein Ziel gesetzt, das wird er nicht über— gehen.“ Ps. 139, 16b: „Und waren alle Tage auf dein Buch geschrieben, die noch werden sollten, und derselben keiner da war.“ Matth. 6, 27: „Wer ist unter euch, der seiner Länge [des Lebens! eine Elle zusetzen möge, ob er gleich darum sorget?“ Auf der andern Seite finden wir, daß z. B. denen, die das vierte Gebot halten, langes Leben zugesagt wird. Ps. 55, 24 heißt es: „Die Blutgierigen und Falschen werden ihr Leben nicht zur Hälfte bringen“, und Ps. 102, 25 betet David: „Mein Gott, nimm mich nicht weg in der Hälfte meiner Tage!“ Hiskia wurden fünfzehn Jahre zugelegt auf sein Gebet hin, nachdem ihm schon der unmittelbar bevorstehende Tod angekündigt wor— den war usw. Demnach scheint das Ende des Lebens doch nicht absolut festgesetzt, bestimmt zu sein. Wie verhält es sich damit? Ordnen wir die Stellen Heiliger Schrift, die darüber Aussagen machen, so kommen wir zu folgendem Resultat. Ps. 90, 10 heißt 48 „Unser Leben währet siebzig Jahre, und wenn's hoch kommt, so sind's achtzig Jahre“ usw. Danach kann man also offenbar mit unsern Kirchenlehrern von einer natürlichen Grenze des Lebens reden. Eine Lebens⸗— dauer von siebzig bis achtzig Jahren ist dem Menschen nach dem Sündenfall, nach der Sintflut, eine natürliche. Aber wie schon die Erfahrung lehrt, wird diese Grenze oft verrückt, rückwärts oder vorwärts geschoben, und zwar bei Gläubigen und Ungläubigen. Wenn sie vorwärts geschoben wird, so wird das Leben über die natürliche Dauer verlängert; wenn rückwärts, verkürzt. Bei Gläubigen wird manchmal das Leben über die natür⸗ liche Grenze hinaus verlängert als Belohnung ihrer Frömmigkeit. So ist ja dem vierten Gebot eine dahin— lautende Verheißung angehängt: „Auf daß dir's wohl gehe, und du lange lebest auf Erden“, 2 Mos. 20, 12; vgl. auch Spr. 3, 1. 2 und 4, 10. Dem König Hiskia wurde, wie bereits gesagt, das Leben um fünfzehn Jahre verlängert, ob— wohl der nahe Tod ihm verkündigt worden war, Jes. 38, 5. — Oder ihr Leben wird verlängert, damit sie noch mehr nützen können. So sagt St. Paulus 2 Kor. 1, 11, daß ihm das Leben auf die Fürbitte der Christen hin erhalten wor— den sei in großer Gefahr, damit er noch mehr nützen könne; ogl. dazu Phil. 1, 22—25. Ist das aber nicht ein Widerspruch? Sagen wir nicht oft, daß der leibliche Tod der Christen ihnen nur ein Gewinn sei? Wie kann dann Verlängerung dieses Lebens etwas Gutes sein? Antwort: Das irdische Leben ist immerhin ein hohes Gut. Der eine solche Unnatur — sie sollten ja nach Gottes Plan ewig beieinander bleiben —, daß auch dem Christen davor noch graut, und er zunächst dieses Leben und dessen Verlängerung als eine große Wohltat empfindet. Freilich gibt es hier auch Ausnahmen. Aber auch verkürzt wird das Leben der Gläubigen aus verschiedenen Rücksichten, z. B. um sie vor dem Bösen zu bewahren, daß sie gewisse übel nicht schmecken und kennen lernen sollen. So heißt es Jes. 57, 1. 2: „Aber der Gerechte kommt um, und niemand ist, der es zu Herzen nehme; und heilige Leute werden aufgerafft, und niemand achtet darauf. Denn die Gerechten werden weggerafft vor dem Unglück. Und die richtig vor sich gewandelt haben, kom— men zum Frieden und ruhen in ihren Kammern.“ Das ist dann eine Gewährung der Bitte: „Erlöse uns von dem Übel!“ die sie oft gebetet haben. So wurde dem frommen König Josias ein baldiger Tod verkündigt, „daß deine Augen nicht sehen alle das Unglück, das ich über diesen Ort und die Ein⸗ wohner bringen will“, 2 Chron. 34, 28. — Sodann wird das Leben der Gläubigen verkürzt, um sie vor Verführung zu bewahren und sicherzustellen; siehe Weish. 4, 10. 11. 14. Das ist ja auch der hohe Trost bei dem Tode unserer Kinder, die in zartem Alter sterben. Wir wissen, sie sind in ein besseres, vollkommeneres Leben eingegangen, ohne recht gewußt und gelernt zu haben, was Sünde, Gewissensnot und auch Tod ist und zu bedeuten hat; sie sind vor vielem Bösen und Gefährlichen nun für immer bewahrt und sicher. 2. Wie kommt es, daß in uuserm Lande so viele Sekten sind? (Aus einem Referat über die Adventisten. South Dakota-⸗Distrikt. Prof. Geo. Weller, Referent.) Fürwahr, die Zahl der Sekten unter den Jsraeliten war verschwindend klein, verglichen mit der Zahl der Sekten in unsern Tagen und in unserm Lande, und als der SErr die Worte sprach: „Es werden sich viele falsche Propheten er— heben“, konnte er seine Behauptung nicht auf die Erfahrung gründen, die die Kirche des Alten Bundes gemacht hatte. Nun wäre die Frage nicht unangebracht: Wie kommt es wohl, daß in unserm Lande die Zahl der Sekten und Schwär— mer so groß ist? Da muß freilich zugegeben werden, daß manche Sekten importiert sind; aber größer ist doch die Zahl derjenigen, die in diesem Lande geboren und in die Welt ge— kommen sind, so daß man ihnen den Stempel „Made in the United States“ aufdrücken könnte. Und es unterliegt keinem Zweifel, daß die große Unwissenheit der Leute unsers Landes in geistlichen Dingen es falschen Propheten erleichtert, ihre Fündlein an den Mann zu bringen. Die schulpflichtige Jugend unsers Landes wird mit Ausnahme eines nicht großen Prozent⸗ satzes in der Staatsschule unterrichtet und erzogen. Da lernen sie nun nichts von der heilsamen Lehre und vom Glauben und von der Liebe in Christo IEsu. Sie lernen nicht das Zeugnis des HErrn, das gewiß ist und die Albernen weise macht. Wir machen dem Staat dies nicht zum Vorwurf. Ihm ist nicht die Bibel in die Hand gegeben, und der Auftrag erteilt worden: Predige das Evangelium aller Kreatur! Das ist vielmehr die Aufgabe der Kirche. Dem Staat dagegen ist das Schwert in die Hand gegeben mit der Weisung: Brauche es zur Rache über die Übeltäter und zum Nutzen der Frommen! Etwas Moral muß der Staat zwar lehren. Ohne Moral könnte kein Staat bestehen, und die Gebote: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht. ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch Zeugnis reden“ stehen nicht bloß in der Bibel, sondern auch in den Gesetzbüchern des Staates. Allein wenn einer auch dies alles nach dem Sinn und Verstande des weltlichen Gesetzes gelernt hat, ist er von einem Schriftgelehrten, zum Himmelreich ge— lehrt, noch so fern wie die Mitternacht vom Mittag; er ist noch völlig unfähig, die Geister zu prüfen, sich vorzusehen vor den falschen Propheten. Kein Wunder, wenn solche sich wägen und wiegen lassen von jedem Wind der Lehre.