# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juni 1916_S241
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iens entgegenstellen können.

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3. WutßeraneErS ö

und 39: „Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben,

1* weder Engel noch Fürstentum noch Gewalt, weder Gegenwär⸗
iiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch keine

andere Kreatur mag uns scheiden von der Liebe Gottes, die in

Fcrito Jésu ist, unserm HErrn.“

ö Selbst Leute, die wie die Römischen lehren, daß ein Mensch
Sseiner Vergebung, seiner Rechtfertigung, und seiner Seligkeit
Jnicht gewiß sein könne, sondern daran zweifeln müsse, fühlen es,
daß der Apostel hier einer sieghaften Gewißheit in diesen Stücken
das Wort redet, daß in diesen Worten nicht die leiseste Spur
von Zweifel, Schwanken und Ungewißheit zu finden ist. Man
hat darum zu allerhand Mitteln gegriffen, um diese Worte
Mmüͤglichst zu entkräften und den armen Gewissen die schreckliche
Lehre aufzuhalsen, es sei Gott gefällig, an seiner Seligkeit zu
zweifeln. Man hat etwa gesagt, Paulus rede hier nur von
seiner Person, und da habe er wohl eine besondere Offenbarung
gehabt, daß er gerecht sei vor Gott und selig werden könne;
eine solche Offenbarung hätten wir nicht. Aber diese Aus⸗—

ů legung wird auf den ersten Blick Lügen gestraft durch die Worte
K selbst.
1 uns! uns! uns!

Es heißt immer wieder: Wir, die Auserwählten —
4 Deutlich wird dies alles bezogen auf alle,
mdie das Zeugnis des Geistes haben.

Oder man hat gesagt: Ja, die Zusagungen Gottes, auf

Rdee sich der Apostel beruft, sind allerdings gewiß, die Taten

Gottes, die er erwähnt, sind ja die Dinge, die im Evangelium
offenbart sind. Aber die Verheißungen des Gesetzes sind auch
1 gewiß, und man kann sich doch nicht darauf berufen, denn man
hat das Gesetz eben nicht vollkommen gehalten. So meint man,
es sei Vermessenheit, auf die bloße Zusage hin seiner Vergebung
und somit seiner Seligkeit gewiß zu sein. Aber man vergißt,
daß nur Gott Bedingungen an seine Zusagen knüpfen kann,
und er hat nun an seine evangelischen Verheißungen keine Be—
dingungen geknüpft. Das ist eben das Eigentümliche an dieser
Verheißung, daß sie fest und gewiß bleibt für alle, die sie für
sich in Anspruch nehmen, ganz gleich, was sie vorher getan
haben, oder was sie vorher gewesen sind. Röm. 4, 16: „Der⸗
halben muß die Gerechtigkeit durch den Glauben kommen, auf
daß sie sei aus Gnaden, und die Verheißung fest bleibe allem
Samen.“

Eine herrliche Stelle im Hebräerbrief, die anknüpft an
die Verheißung, dem Abraham gegeben, und die gewaltig von
der Glaubensgewißheit redet, ist Kap. 6, 17—20: „Aber Gott,
da er wollte den Erben der Verheißung überschwenglich be—
weisen, daß sein Rat nicht wankete, hat er einen Eid dazu—
getan, auf daß wir durch zwei Stücke, die nicht wanken —

denn es ist unmöglich, daß Gott lüge —, einen starken Trost

haben, die wir Zuflucht haben und halten an der angebotenen

— Hoffnung, welche wir haben als einen sicheren und festen Anker

unserer Seele, der auch hineingehet in das Inwendige des Vor—
3 hangs, dahin der Vorläufer für uns eingegangen, IEsus, ein
Hoherpriester worden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchi—
sedeks.“ Hier ist es besonders das Bild des Ankers, das so

4 recht zeigt, welch eine Gewißheit das ist, die sich so ohne allen
Zoeifel der vollen Vergebung tröstet.

Diese Gewißheit ist so
groß, daß wir sie dem Verdammungsurteil des eigenen Her—
1 Joh. 3, 20: „So uns unser
Herz verdammt“ (so können wir unser Herz damit vor Gott
stillen), „daß Gott größer ist denn unser Herz.“

Luther schreibt in seiner großen Auslegung des Briefes

an die Galater: „Wenngleich im Papsttum sonst alles recht und
gut wäre, wie es doch nicht ist, so wäre doch das, daß sie die
Leute an Gottes Gnade zweifeln lehren, ein solch ungeheurer,
schädlicher Irrtum, daß nicht zu sagen ist. Und ob es wohl
unleugbar ist, daß die Feinde Christi eitel ungewiß Ding leh⸗
ren — denn, wie gesagt, sie heißen die Gewissen an Gottes
Gnade zweifeln —, sind sie gleichwohl so voll teuflischer Wüterei,
daß sie uns mit aller Sicherheit als die ärgsten Ketzer dahin ver⸗
dammen und morden allein darum, daß wir die Leute dahin
führen, daß sie Gott, der nicht lügen kann, glauben sollten,
und tun solches, als wären sie ganz gewiß, ihre Lehre wäre
recht und göttlich. Darum sollen wir unserm lieben Gott dan⸗
ken in Ewigkeit, daß wir von dem verzweifelten Irrtum sind
los worden und können nun fürwahr wissen und halten, daß
der Heilige Geist, wie St. Paulus sagt, in unserm Herzen
schreiet und ein unaussprechliches Seufzen anrichtet. Und dies
ist unsere Grundfeste. Das Evangelium heißt uns ansehen
nicht unsere guten Werke und Vollkommenheit, sondern Gott
selbst, der die Verheißung tut, item, Christum, der da aus⸗
gerichtet und ans Licht bracht hat das, so verheißen war. Da⸗
gegen aber heißt der Papst ansehen nicht Gott, der da verheißt,
auch nicht Christum, der unser Mittler und Hoherpriester ist,
sondern unsere Werke und Verdienste. Da kann nichts anderes
folgen, denn daß man ungewiß wird, ob uns Gott gnädig sei,
und endlich verzweifeln. Denn die Sache ist gegründet auf
unser Werk, Verdienst und Gerechtigkeit. Wenn es aber auf
Gottes Verheißung und Christum, den rechten, unbeweglichen
Fels, gegründet ist, ist man der Sache gewiß, sicher und fröh⸗
lich im Geist; denn sie stehet auf Gott, welcher treu ist und
nicht lügen kann.“

—— —

Die Dreieinigkeitsschule zu Sheboygan, Wis.

Solange die lutherische Kirche in Sheboygan besteht, so
lange besteht auch in genannter Stadt eine lutherische Gemeinde—
schule. Als im Jahre 1853 die evangelisch⸗lutherische Drei—
einigkeitsgemeinde gegründet wurde, da beschloß die Gemeinde
alsbald, eine Gemeindeschule zu errichten. Zwei Jahre nach
Gründung der Schule berief die Gemeinde ihren ersten Lehrer,
weil der Pastor, der neben Sheboygan noch mehrere Gemeinden
in der Umgegend bediente, der Schule nicht so vorstehen konnte,
wie es gewünscht wurde. Da sich immer neue deutsche Ein—
wanderer in Sheboygan niederließen, so wuchs Gemeinde und
Schule. Bald mußten mehr Lehrkräfte angestellt werden. Im
Jahre 1886 waren die Schulräume so angefüllt, daß sich die
Gemeinde genötigt sah, ein zweistöckiges Schulgebäude auf der
Westseite der Stadt, der sogenannten Sixth Ward, zu errichten.
Drei Jahre später wurde eine Zweigschule an der Calumet
Plank Road erbaut. Im Jahre 1890 wurden dann selbständige
Gemeinden auf der Süd-⸗ und Westseite der Stadt gegründet.

Durch diese doppelte Abzweigung verlor die Mutter—
gemeinde etwa 400 Schulkinder. In der Schule der Drei⸗
einigkeitsgemeinde gab es nun manche leere Sitze. Es blieben
aber immer noch an 300 Kinder. Da die Einwanderung fast
ganz aufhörte, und sehr viele Familien der Gemeinde in die
Jahre gekommen waren, da der Kindersegen nachläßt, und auch
manche Familien den Unterricht in einer christlichen Gemeinde—
schule nicht mehr schätzten, so nahm die Schülerzahl bestän⸗