# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juni 1916_S245 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Atherantre 245 Jowa, gegründet; im Jahre 1896 wurde auf Beschluß der Synode das Hauptgeschäft nach Chicago verlegt, während die Druckerei und Binderei in Waverly verblieb. In dem neuen Gebäude soll dann das Ganze unter einem Dach wieder vereinigt werden. Gegen die Einführung des Einzelkelchs beim Abendmahl sperren sich ja die Episkopalen ganz gewaltig. Die Römischen sind dieser Frage enthoben, weil bei ihnen der Kelch den Laien überhaupt nicht gereicht wird. Im Soutern Churchman waren die Argumente für Einführung des Einzelkelchs besehen und ab⸗ gewiesen worden. Darauf erhielt der Redakteur des Cyurchman folgendes „Eingesandt“ von einem alten Pastor: „Ich möchte Ihnen meinen Dank abstatten für das, was Sie letzte Woche im Cyurchman über Einzelkelch gesagt haben. Ihre durchaus ge— sunde und vernünftige Darlegung sollte diese Sache ein für alle— mal abgetan haben. Aber es geht mit dieser Frage wie mit Banquos Geist — er bleibt nicht unten! Immer wieder wird unsere Aufmerksamkeit darauf gelenkt als auf eine Sache von der äußersten Wichtigkeit. Es ist dies ja keine neue Frage. Sie ist mehr als einmal durchgedroschen worden. Ich entsinne mich noch deutlich, daß, als einmal davon gehandelt wurde, ein Bericht— erstatter in einem unserer Kirchenblätter darum bat, die Befür— worter dieser neuen Weise möchten doch nur ein Beispiel von Ansteckung namhaft machen, die sich auf den Gebrauch des gemein— samen Kelches zurückführen lasse; aber ich habe vergeblich Aus— schau gehalten nach einer Antwort auf diese Herausforderung. Aber damit ist die Sache noch nicht zu Ende. Sollten die Befür— worter des Einzelkelches mit ihrem Verlangen Erfolg haben, dann könnten sie auch den Nachweis fordern, daß bei der Herstellung des zu brauchenden Brotes allen gesundheitlichen Vorschriften Ge— nüge getan worden sei, und dann weiter, daß die Hände der Aus⸗ teilenden gründlich sterilisiert worden seien, ehe sie mit Gemüts— ruhe die Elemente empfangen könnten. Ich habe fünfzig Jahre im Predigtamt gestanden, und ich fürchte, daß ich gar nicht im Zusammenhang stehe mit den sogenannten fortgeschrittenen und zeitgemäßen Anschauungen unserer Tage. Ich möchte Ihnen noch einmal danken für Ihren Artikel und lege zugleich meinen feier— lichen Protest ein gegen alle Versuche, solch eine Neuerung in der Verwaltung des Abendmahls in unsere Kirche einzuführen. Hier wie in andern Dingen ist es uns gut, wenn wir die Mahnung des weisen Mannes beherzigen: Und menge dich nicht unter die Aufrührerischen!' Spr. 27, 21 (And meddle not with them that areé giden to change').“ — Daß die Episkopalprediger darin ehr⸗ lich sind und keine gesundheitsschädlichen Folgen beim Gebrauch des gemeinsamen Kelches fürchten, erkennt man. wenn inan be— denkt. daß sie nach der Vorschrift ihrer Kirche den Rest des Abend⸗ mahlsweines auszutrinken haben, sie selbst also die ersten wären, die der Gefahr ausgesetzt wären. Wir glauben auch nicht, daß bei gehöriger Vorsicht und Reinlichkeit irgendwelche Gefahr vor— liegt. Wir glanben, es steht hier gerade wie mit dem Schwärmen für Verbrennung der Toten und gegen das Begraben derselben, weil die Kirchhöfe gesundheitsschädlich für die Nachbarschaft seien. Mau hat in beiden Fällen den Beweis nicht bringen können. Wir haben in unserer Kirche ja auch den gemeinsamen Kelch und baben auch im Sinne, dabei zu bleiben. Die nötige Vorsicht und Reinlichkeit muß natürlich geübt werden, gerade wie es sich von selbst versteht, daß der Austeilende seine Hände sauber hält. Walther empfiehlt deswegen auch, daß vor jeder folgenden Spen— dung der Kelch gedreht werde, damit der nächste unter den Kom⸗ munikanten den Kelch nicht an derselben Stelle berühren müsse, an welcher denselben der zunächst vorhergehende an den Mund genommen hat. Desgleichen schreibt er vor: „Personen mit einem fressenden Schaden an Lippe oder Mund sind zu veran— lassen, bis zur Heilung die Kommunion privatim zu nehmen.“ (Pastorale, S. 186.) Andererseits ist aber auch wahr, daß kein göttliches Gebot für den gemeinsamen Kelch und gegen den Einzel⸗ kelch vorliegt. Wir wissen von Gemeinden an Kurorten für Schwindsucht etwa, die nicht aus Neuerungssucht, sondern um ängstlichen Gemütern die Besürchtung vor Ansteckung zu nehmen, den Einzelkelch eingeführt haben. Denen kann man ganz gewiß keinen Vorwurf darüber machen; sie tun darin vielmehr durchaus das Richtige. Es wäre doch ganz verkehrt, in solchen Lagen, wo Ansteckungsfurcht besonders begründet ist, lieber an einer noch so liebgewordenen und bedeutungsvollen Zeremonie — mehr ist es doch nicht — festhalten zu wollen und dabei geschehen zu lassen, daß die Kommunikanten in ihrer Andacht gestört werden und mit unruhigem Gemüt zum Sakrament gehen oder aus Besorgnis gar nicht kommen. E. P. Daß weltliche Zeitungen, die früher Billy Sunday Weih⸗ rauch streuten, ihn immer besser einschätzen lernen, sonderlich nach— dem seine „glory barn“ verschwunden ist, und es sich herausstellt, daß seine Versprechungen sehr groß waren, und der Erfolg winzig klein ist, dafür ist auch Beweis der folgende editorielle Erguß des Vhiiladelphia Evenin) Bullétin unter der überschrift The spot— light is too busy.“ Der Sinn ist: der eigentliche Platz, den Sunday haben will, ist in Anspruch genommen. Der editorielle Ausfluß lautet in der übersetzung, wie folgt: „Es wird von William Sunday berichtet, daß er dem Komitee, das eine Er— weckungsversammlung in New York einrichten wollte, abgesagt hat, weil es dem Komitee nicht gelungen ist, einen passenden Platz zur Anlegung seines Sägemehlpfades (sawdust trail) ausfindig zu machen. Dieser Bescheid wird wahrscheinlich solche Leute ent— täuschen, die da dachten, daß New Nork mit seinen Untergrund— und Hochbahnen, die an vielen unbebauten Plätzen in dem oberen Stadtteil vorbeiführen, gewiß einen Platz hätte, der geeignet wäre zur Entfaltung von Herrn Sundays Fähigkeiten. Man könnte den Hippodrome als groß genug in Vorschlag bringen, obwohl dieser des einfachen ländlichen Eindrucks ermangeln würde, den die einfachen Bretter des tabernacle hervorrufen. Aber wer würde wagen zu behaupten, daß der Hippodromeée nicht ebenso ge⸗ eignet und passend für Herrn Sundays Tätigkeit wäre wie ein ganz neues tabernacle?“ (Nach Ansicht aller verständigen Leute wäre das riesige Theater der entsprechende Platz für Sundays religiösen Zirkus, wo auch seine gymnastischen Künste am besten zur Geltung kämen.) „Wir fragen uns, ob vielleicht nicht dem bescheidenen Wilhelm der Gedanke gekommen ist, daß der Krieg vielleicht noch bis 1917 dauern könnte, und daß es daher gerade— sogut sein möchte, die gegebene Zusage rückgängig zu machen und bis zu einem Zeitpunkt zu warten, von dem man annehmen kann, daß dann die erste Seite der Zeitung mehr Raum hat, ihm Auf— merksamkeit zu widien, was geradeso wesentlich für einen gut regulierten Sägemehlpfad ist wie ein geeigneter Bauplatz. Wenn der ehrliche Billn seinen wahren Grund für seine Ablehnung an— gegeben hätte, daß nämlich sein Komitee hätte wissen sollen, wie schwer es ist, mit Seeschlachten und einem möglichen Wechsel im Weißen Hause zu konkurrieren, danu, ja dann könnten einfache Leute das verstehen. Aber uns zu sagen, daß ganz New York keinen passenden Platz zur Entfaltung seiner großen Gaben hat, gibt selbst den Kindern in der Bronx (dem oberen Stadtteil New Jorks] Anlaß genug, so lange zu lachen, bis die Kühe heim— kommen.“ — Manu weiß nicht, wen man mehr bedauern soll, die geistlich dummen Zeitungen, die, als Sundayu hier wirkte, ganze Schiffsladungen Räuchwerk vor ihm abluden, oder den welt— klugen Sunday, der für diese Zeitungen öffentlich betete, und den diese nun mit Hohn und Spott sörmlich überschütten. Am meisten sind freilich die Leute zu bedauern, denen er das Geld abgelockt und dafür ein verwässertes Gesetz und ein verkehrtes Evangelium gegeben hat. E. Totzke.