# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Juni 1916_S246
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8 TutßeranesN.

In einer Rede an Katholiken, die ein hochstehendes Mitglied
der römischen Klerisei in einer katholischen Kirche New Yorks hielt,
wurden überraschende Angaben gemacht, die Licht werfen auf den
sittlichen Einfluß des Katholizismus. Indem er den katholischen
Eltern einen scharfen Verweis erteilte für deren Vernachlässigung
der rechten Erziehung ihrer Kinder, sagte der Redner, daß, wäh⸗
rend nur ein Viertel der Bevölkerung der Stadt Katholiken seien,
diese sechzig Prozent der Fälle jugendlicher Verkommenheit oder
Verbrechen lieferten, und daß fünfundsechzig Prozent der Knaben
in Reformanstalten aus katholischen Familien kämen. Aus der
Gesamtzahl von 145,000, die in das Jugendgericht gebracht
würden, seien sechzig Prozent katholische, dreißig Prozent jüdische
und die andern zehn Prozent Kinder des übrigen Teiles der Be⸗
völkerung. (Sendbote.)

Zur Heiligenverehrung. über die Verehrung des griechischen
Volkes gegenüber dem Muttergottesbilde von Tenos während det
letzten Krankheit des Königs erzählt sehr anschaulich der evan⸗
gelische Pfarrer Brunau in Saloniki, und zwar im Oktoberhefte
der Monatsblätter für den deutschen Protestantismus „Deutsch⸗
Evangelisch“, dem nachstehendes entnommen ist. Während der
schweren Erkrankung des Königs von Griechenland im Mai wur—
den allerlei wundertätige Bilder in den Palast gebracht und zu
Häupten des Kranken aufgestellt: aus Chios das wundertätige
Bild der heiligen Marcella, aus Zakynthos die Reliquien des
heiligen Dionysios usw. Da die Rippenfellentzündung mit
wässeriger Eiteransammlung trotzdem schlimmer wurde, ließ der
Metropolit von Athen das Marienbild von der Insel Tenos, süd⸗
lich von Euböa, noch herzuholen, „auf welchem anerkanntermaßen
die wundertätige Macht des Höchsten ruht“. Am 27. Mai v. J.,
früh 6 Uhr, traf das Bild im Hafen ein, vom Klerus und Tausen⸗
den von Menschen empfangen, die betend am Ufer niedersanken,
als es aus dem Schiff getragen wurde. Die Kirchenglocken
läuteten ernst und feierlich. Alle Geschäfte waren geschlossen.
Das Bild wurde zunächst in die benachbarte Kirche gebracht, wo
ein Bittgottesdienst für Genesung des Königs gehalten wurde.
In und außer der Kirche weinten und seufzten die Tausende und
beteten immer inbrünstiger: „Panhagia“, das heißt, Allheilige,
„rette unsern König!“ Männer, Frauen, Kinder, jung und alt,
drängten sich herzu, das Bild zu küssen, vor ihm die Knie zu
beugen und Gelübde zu tun. Gegen zehn Uhr holte es der Metro—
polit in langsam-feierlichem Zuge mit einer Schar von Bischöfen
in farbenprächtigen Gewändern nach Athen ein, während das Volk
neben⸗, vor⸗ und hinterher nicht aufhörte, zu singen: „HErr, er⸗
barme dich und rette unsern König!“ Ganz Athen war auf den
Beinen, Tausende und aber Tausende standen auf den Straßen.
Alle Geschäfte, Kanzleien und Ministerien waren geschlossen. Der
Zug geht zur Hauptkirche. Die Menge durchbricht die abschließende
Militärkette. Sie umdrängt das Auto mit dem Bilde, um es zu
küssen, anzurühren, Gaben daran zu hängen. Sie flehen das Bild
laut um Gnade für das Leben des Königs an. Andere liegen
weinend und betend auf den Knien. Auf den Balkonen und an
den Fenstern brennen Kerzen, und überall steigt Weihrauch in
weiten Schwaden zum Himmel empor, ein Wahrzeichen des
Flehens und Betens eines ganzen Volkes. In das Beten und
Singen des folgenden Gottesdienstes mischt sich das Seufzen und
Schluchzen der unzähligen Menge. Nach Beendigung des Gottes⸗
dienstes bringen nachmittags 2 Uhr der Metropolit und der
Kultusminister das Bild im Auto zu dem Palast des Königs
hinüber. Feierliche Stille auf den Straßen und leises Beten der
Menge. Kerzen brennen, und Weihrauchduft steigt zum Himmel
empor. Die königlichen Prinzen und Minister empfangen das
Marienbild im Garten des Palastes. Der Kronprinz nimmt es
aus den Händen des Metropoliten, küßt es in Ehrfurcht und trägt
es zu den andern Prinzen herum, die es ebenfalls küssen. Dann

wird das Bild in das Krankenzimmer des Königs getragen. Dieser
ist ein gläubiger, orthodoxer Christ. Kaum sah er das heilige
Bild, so richtete er sich auf, ergriff es mit den Händen, machte
das Zeichen des Kreuzes, bedeckte es mit Küssen und bat, es neben
ihn zu stellen. Und sofort trat in seinem Befinden eine merkliche
Erleichterung ein. War es die heftige Bewegung des Sichauf⸗
richtens, war es die seelische Bewegung des Kranken: die Wunde
der Seite, die vielleicht durch ein Eiterstückchen im Innern verstopft
war, öffnete sich, und es erfolgte ein starker Ausfluß des Eiters,
eine wesentliche Erleichterung des Allgemeinbefindens und ein
Sinken der hohen Fiebertemperatur. Gewaltig war der Eindruck
auf die Volksmenge. „Die Panhagia hat ein Wunder getan und
unser Gebet erhört“, ging es jubelnd durch die Reihen. Und
jubelnd erzählte man sich, wie der König sich gesund aufgerichtet
und um eine Zigarette gebeten habe. Bei der Volkserregung ist's
erklärlich, daß man bald weitere Wunder erlebte mit dem Bilde.
Noch in derselben Nacht wurde ein neues erzählt und geglaubt.
Bei dem König hielt die Besserung nur einige Tage an. Dann
trat ärgste Verschlimmerung ein mit äußerster Gefahr, wochen⸗
langem Krankenlager und Siechtum. Aber dieser zweite Teil der
Krankheit ist bald vergessen, unvergessen aber das große Wunder
des heiligen Bildes. Ein Kriegsschiff brachte es nach Tenos
zurück. Ein königlicher Prinz, der Metropolit und zwei Minister
gaben ihm das Geleite, Kanonendonner begrüßte es und ehrte es
beim Abschied. Jedes Jahr im Mai wird man den Tag des
Wunders festlich begehen. (Neues Sächs. Kirchenblatt.)

Prämien für Geburten in ziemlich namhafter Höhe sollen
in Frankreich gesetzlich eingeführt werden, und deren Höhe läßt
ersehen, daß die ohnehin schon stetig abgenommene Zahl der Ge⸗
burten in den bisherigen Friedensjahren auch im Krieg eine so
erschreckende Zunahme erfahren hat, daß die französische Depu⸗
tiertenkammer selbst in Schrecken darüber geriet, was aus der
Bevölkerung Frankreichs werden soll, falls der Krieg noch länger
dauern sollte. Die betreffende Vorlage hat den nachfolgenden
Wortlaut: Die Mutter hat, ob verheiratet oder nicht, für jedes
der ersten zwei Kinder Anspruch auf eine Prämie von 500 Francs,
für das dritte Kind von 1000 Francs, für das vierte Kind von
2000 Francs und für jedes weitere Kind von 1000 Francs
(1 Franc = 19½ Cents). Diese Prämien sind ausschließliches
Eigentum der Mutter. Außerdem erhält der Vater, der dem
Standesamt seines Wohnsitzes zum mindesten vier lebende Kinder
vorweist, deren Unterhalt er seit ihrer Geburt gesichert hat, eine
Prämie von 2000 Francs, wenn das letzte dieser Kinder sein
fünfzehntes Jahr erreicht hat. Die Prämien sollen vom Staate
bezahlt und durch eine besondere Kasse aufgebracht werden, die
den Namen „Nationale Geburtskasse“ führen soll. Die Zahlungs⸗
fähigkeit dieser Kasse soll in der Hauptsache auf dem Wege der
Besteuerung derjenigen männlichen oder weiblichen Personen ge—
sichert werden, die aus irgendwelchen Gründen kinderlos bleiben
oder nur ein einziges Kind haben. (Kath. Glbsb.)

„Gott wird hören und sie demütigen.“

(Ps. 55, 20.)
Von P. Rennecke.

„Meine gute Frau Bade, entschuldigen Sie, aber alles, wo⸗
nach Sie mich da eben gefragt haben, ist gar nicht meine Sache
zu entscheiden. Ich spreche mit meinem Heilande: „Wer hat mich
zum Erbschichter gemacht??““ So unterbrach der ehrwürdige
Pastor Behrend den Redestrom einer jungen Frau, der er schon
lange mit unbehaglichem Gefühl gegenübersaß. „Wollen Sie
einen Rechtsstreit anfangen, so lassen Sie sich von einem Rechts⸗