# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. August 1916_S297
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Und ich sahe einen Engel &
liegen mitlen durch den
Himmel, der hatte ein emig
Euangelium, zu verkündigen
denen, die auf Erden
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechlern, und
Sprachen, und Dölkern, und
sprach mil groher Slimme:
Lürchten Gott, und gebet
ihni dit Ehrt; denn die Zeit
Nseines Gerichts islt ommen,
1 und betel an den der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunntn. Offb. Joh. 14, 6.7.

HBerausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missauri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.

72. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 1. August 1916.

Nr. 16.

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— —— — —..——.—

Die Gnade.

III.

15. Daß ein Mensch bekehrt wird zur Gnade, daß er die
Gnade Gottes hat durch den Glauben (siehe den vorigen Punkt),
das ist eitel Gottes Gnade, das kommt von dem gnädigen Gott,
das kommt von dem gnädigen Gott ganz allein, das konunt in

keiner Weise aus dem Menschen selbst, dabei ist gar kein Ver⸗

dienst noch Werk seitens des bekehrten Menschen. Denn der
Mensch, ehe er bekehrt war, war ja „tot in den Sünden“ und
wurde dann geistlich „lLebendig gemacht“ und „auferweckt“.
Kann ein toter Mensch zu seiner Lebendigmachung, zu seiner
Auferweckung irgend etwas tun? Kann er dabei ein Verdienst
haben? ö

Jetzt lies Apost. 11, 20— 23; 18, 27; Röm. 11, 5. 6; Eph.
2,4—101

Jetzt lies Eph. 2, 8 noch einmal! — „Selig werden durch
den Glauben“, das ist ein einheitlicher Begriff. Es gibt für
uns keine andere Seligkeit als die durch den Glauben. Und
dies Seligwerden durch den Glauben ist eine Wirkung der
Gnade; das kommt nicht aus uns; es ist Gottes Gabe. Es
kommt nicht aus den Werken; niemand kann sich rühmen.
V. 9. Wir gläubigen Christen sind Gottes Werk. V. 10.

Jetzt lies 1 Tim. 1, 141 — Auch an uns, wie an Paulus,
ist die Gnade unsers SErrn reichlich, überreichlich gewesen.
Und merke: wo die Gnade so ist, da ist sie „samt dem Glauben
und der Liebe, die in Christo IEsu ist“, die in Christo IEsu
ihren Ziel⸗- und Mittelpunkt hat. Wenn die Gnade zu einem
Menschen kommt, so kommt, ist, bleibt sie nicht allein, nicht
unfruchtbar: sie hat Glauben und Liebe in ihrem Gefolge, sie
wirkt Glauben und Liebe. ö ö

Ja, das ist alles Gnade. Dabei ist kein Verdienst der
Werke. Gnade und Verdienst der Werke schließen einander
gegenseitig aus. Röm. 11, 6.

Aber du sollst gleich noch Stärkeres sehen.

16. Die Bekehrung oder der Glaube und die
Erhaltung im Glauben zur Seligkeit fließt aus
der ewigen „Wahl der Gnaden“.

Lies Röm. 11, 5; Eph. 1, 4—9; 2 Tim. 1, 9!

Hier mag einer denken: Jetzt kommt wieder die gelehrte,
schwere Sache von der Gnadenwahl, über die so viel Streit ist!
— Jetzt kommt gar keine gelehrte, schwere Sache; jetzt kommt
nur ganz einfach Gottes Wort. Und Streit? Streit gibt es
über andere Artikel des göttlichen Wortes auch.

Im vorigen Punkte hast du gesehen, daß die Bekehrung
oder das Gläubigwerden eines Menschen ganz allein von Gott
kommt, von Gottes Gnade, in gar keiner Weise aus dem Men⸗
schen selbst. Bei der Bekehrung gibt es gar kein Verdienst und
Werk seitens des Menschen.

Nun, was Gott so in dieser unserer Zeit an uns Christen
getan hat und tut, rein aus Gnaden getan hat und tut:
das zu tun hat er sich von Ewigkeit rein aus Gnaden vor—
gesetzt. Gott hat uns rein aus Gnaden bekehrt: Gott hat
sich von Ewigkeit rein aus Gnaden vorgesetzt, uns zu be⸗
kehren. 2 Tim. 1,9. — Oder meinst du, daß Gott in der Zeit
etwas tut, was er sich nicht von Ewigkeit vorgesetzt hat zu tun?
Bei Gott gibt es überhaupt gar keine Zeit, kein Gestern und
Morgen; bei Gott ist alles ein Heute.

Nicht alle Menschen werden bekehrt, weil sie nicht wol⸗
len. Matth. 23, 37; Apost. 7, 51. Wir, wie sind wir denn
bekehrt? Sind wir vielleicht so gut gewesen, daß wir gewollt
haben? Lies wieder Röm. 11, 5.6! Gott hat uns zum Glau⸗
ben und zur Kindschaft und zur Seligkeit aus Gnaden aus—
erwählt und verordnet; er hat uns so „lassen überbleiben“,
für sich überbleiben, in dieser Welt der Gottlosen. Und bei
dieser Wahl der Gnaden verfuhr Gott ganz als der, auf den
allein alles ankommt, ganz nach dem Wohlgefallen seines Wil—
lens, nur Christum ansehend, nur zu Lob seiner herrlichen
Gnade. Eph. 1, 4—9. Gerade wie bei unserer Bekehrung.

Es ist in Zeit und Ewigkeit alles Gottes Gnade.

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