# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. August 1916_S318
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er „Vutheraned

Hoffnungen hängt. Wir haben da gerade in diesem Jahr weit
mehr leisten und helfen können als in früheren Jahren. Es
fanden sich Mittel und Wege, den Leuten womöglich in ihrem
Fach zur Arbeit zu verhelfen oder ihnen sonstwie sicheren Ver—
dienst zu schaffen. Wir versorgten sie mit Essen, Schlafgelegen—
heit, Kleidung und Schuhen. Auf diese Weise ist mancher vom
Abgrund zurückgerissen worden, in den er zu stürzen drohte.
Muß ich erwähnen, weswegen wir dies alles tun? Es ist doch
selbstverständlich, daß alle äußere Fürsorge nur ein Mittel zum
Zweck bleibt. In hundert kleinen Diensten wollen wir das
Evangelinm nahebringen.

Auf einen Punkt möchte ich besonders die Aufmertsamkeit

lenken: Die Einwanderer werden schon seit Jahren ausnahms⸗
los unter dem Schutz der Regierung direkt von der Einwan—
derungsstation, Ellis Island, ihrem Bestimmungsort zugeführt.
Unterkunft und Schutz in der Stadt benötigen sie nicht mehr,
denn sie fahren sofort weiter, ohne auch nur den Boden der
Stadt zu betreten. Einwanderer nach New Nork werden direkt
an ihre Freunde oder Verwandten abgeliefert, deren Adresse
sie schon im Abfahrtshafen anzugeben haben, und die in das
Schiffsmanifest eingetragen wird. So kommen für Unterkunft

in einem Einwandererheim nur die Einwanderer in Betracht,‚

die ohne jedes besondere Ziel und ohne persönliche Freunde
hier landen. Deren Zahl aber ist gering, jedenfalls zu gering,
um die Erhaltung und den Betrieb eines Hauses, wie das
unsrige es ist, zu rechtfertigen. Ich glaube, das Pilgerhaus
hat seinen Zweck voll und ganz erfüllt. Wohl haben wir auf
dem Pilgerhause keine Schulden, aber auch die beschränkten
Betriebskosten geben uns den Beweis, daß wir jetzt immer mit
einem großen Defizit zu rechnen haben werden. Können und
dürfen wir unter solchen Umständen den Betrieb aufrecht—
erhalten? Wäre nicht der Zeitpunkt gekommen, an den Ver—
kauf des Hauses zu denken und nur durch ein Bureau unsere
Emigrantemmission zu betreiben? Wie sich die Verhältnisse
nach dem Kriege gestalten werden, dürfte das Haus nicht be—
rühren; die Lage wird dieselbe bleiben, ob starke oder schwache
Einwanderung eintritt. Ob aber das Haus als Hospiz für
unsere westlichen Besuchsreisenden geführt werden sollte, dar⸗
über erlaube ich mir nicht zu urteilen.

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Zur kirchlichen Chronik.

über das Concordia⸗College zu New Orleans wurde der
Synode des Südlichen Distrikts gemeldet: „Gegenwärtig besuchen
sieben Schüler die Anstalt, einer mehr als im letzten Schuljahr,
und zwar bereiten sich alle sieben aufs heilige Predigtamt vor.
Ihre Aufsichtsbehörde gedenkt die Anstalt wie bisher weiterzu⸗
führen und empfiehlt einer Ehrw. Synode, doch ja ernstlich zu
beraten, wie mehr Schüler für unsere Anstalt gewonnen werden
können.“ Beschlossen wurde: „das Concordia-College weiter—
zuführen, aber unter den gegenwärtigen Umständen mit nur
einem Professor.“ E. P.

Was hält die lutherische Kirche von der sogenannten Not⸗
taufe? Vor einiger Zeit stand im „Christlichen Apologeten“, dem
deutschen Blatt der Bischöflichen Methodisten, darüber zu lesen:
„Zweitens glauben wir nicht an die sogenannte „Nottaufe“. Die
katholische Kirche glaubt und lehrt, daß die Taufe die Wieder⸗
geburt ist, daß also der Mensch ohne die Taufe nicht selig werden
kann. Darum taufen sie gern und so viele, wie sie nur können,

um sie dadurch nach ihren Begriffen selig zu machen. Die luthe⸗
rische Kirche glaubt und lehrt, daß die Wiedergeburt in der Taufe
geschieht. Mithin ist auch nach ihrer Auffassung die Taufe not⸗
wendig zur Seligkeit. Darin liegt dann die Notwendigkeit und
Berechtigung der Nottaufe. Wir glauben und lehren aber nicht,
daß die Taufe die Wiedergeburt ist, noch auch, daß die Wieder⸗
geburt in der Taufe geschieht, sondern einfach, daß „die Taufe
mit Wasser das Sinnbild der Geburt aus dem Geist — der
Wiedergeburt — ist, ohne welche niemand das Reich Gottes sehen
— selig werden — kann“. Wir Menschen werden also nicht selig
auf Grund unserer Taufe, das heißt, weil wir getauft sind, son⸗
dern einzig und allein auf Grund des Verdienstes JEsu Christi.
Nach unserer Ansicht hat der HErr, als er den Bund mit den
Menschen machte, „auch die Kinder darin aufgenommen“, und „‚da⸗
durch sind sie zu Teilhabern an seinen gnadenreichen Segnungen
geworden“. Während es nun sicherlich die heilige Pflicht christ⸗
licher Eltern ist, sofern sie überhaupt an die Gültigkeit der Kinder⸗
taufe glauben, ihre Kinder, so bald als irgend tunlich in der Taufe
Gott zu weihen, so hängt die Seligkeit eines Kindes, falls es un⸗
getauft sterben sollte, doch nicht davon ab. Ein solches Kind, auch
ungetauft, kommt ganz gewißlich in den Himmel auf Grund des
Verdienstes IEsu Christi. Also haben wir absolut keinen Grund
für die Nottaufe. Ich weiß sehr wohl, daß wir es ab und zu zu
tun haben mit Leuten, die aus dem katholischen und lutherischen

Lager zu uns gekommen sind, und denen diese alte, mitgebrachte,

unbiblische Ansicht immer noch anhängt. In solchen Fällen, die
ja immer weniger werden, haben wir uns nicht zu richten nach der
Ansicht der einzelnen Leute, sondern nach der Lehre der Schrift,
wie unsere Kirche sie auffaßt. Je eher wir uns ganz losmachen
von dieser verkehrten Anschauung und Praxis, um so besser ist
es für uns.“ — Dazu ist zu sagen: Die lutherische Kirche hält
allerdings mehr von der Nottaufe als die mancherlei reformierten
Sekten, und zwar aus dem einfachen Grunde, weil sie mehr von
der Taufe hält als diese.
nicht, „daß die Taufe die Wiedergeburt sei“; das wird so kurzhin
wohl niemand gesagt haben. Aber das lehren wir allerdings,

„daß die Wiedergeburt in der Taufe geschieht“, in der Taufe

oder durch die Taufe als göttliches Gnadenmittel. Denn das
sagt die Schrift selbst. Der HErr Christus selber sagt: „Wahr⸗
lich, wahrlich, ich sage euch: Es fei denn, daß jemand geboren
werde aus dem Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich
Gottes kommen“, Joh. 3, 5. Und ihm nach nennt der Apostel
die Taufe „das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Hei⸗
ligen Geistes“, Tit. 3, 5, und sagt: Christus hat seine Gemeinde
„gereinigt durch das Wasserbad im Wort“, Eph. 5, 26. So stellt
die Heilige Schrift und ihr nach die lutherische Kirche die Taufe
in Zusammenhang mit der Wiedergeburt. Daß die Taufe nur
„ein Sinnbild der Geburt aus dem Geist, der Wiedergeburt, sei“,
nur ein Abbild und eine Bedeutung der neuen Geburt, die mit
der Taufe selbst sonst nichts zu tun habe, nicht in und durch die
Taufe geschehe, sondern längst vor oder lange nach der Taufe ein⸗
treten könne — das sagt die Schrift nirgends. Im Gegenteil
betont sie, daß die Taufe nicht so eine äußere Waschung sei, „nicht
das Abtun des Unflats am Fleisch, sondern der Bund eines guten
Gewissens mit Gott durch die Auferstehung IEsu Christi“, 1 Petr.
3, 21. „Wir Menschen werden also nicht selig auf Grund unserer
Taufe, das heißt, weil wir getauft sind“' — das klingt ja, als
wollte man vorsätzlich dem Worte Gottes widersprechen. Der
HErr Christus sagt: „Wer da glaubet und getauft wird, der wird
selig werden“, Mark. 16, 16. Und Petrus drückt das so stark
aus, daß er sogar vom Wasser in der Taufe sagt: „Welches
nun auch uns selig macht in der Taufe“, 1 Petr. 3, 21. Und
das ist uns gar kein Gegensatz: „Wir Menschen werden nicht selig

auf Grund unserer Taufe, das heißt, weil wir getauft sind, son⸗

Zwar lehrt die lutherische Kirche

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